(و) حرف الواو

ألتسلسل1219

ألرقم1

ألواحد

ألتعریف:هو الذات الفرد الذی لا ثانی له والاحد الذی لاجزء له ولا ترکیب ولیس مثله شیء و هو اسمً حقیقیٌ لله تعالی و صفته الواقعیة فلا یوصف غیره به و واحدً لا بعددٍ بل هو الواحد الأحد الفرد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد

ألتسلسل1220

ألرقم2

واجب الوجود

ألتعریف:هو الذات القائم بنفسه الموجِد لغیره وهو الوجود المطلق الذی لا یشترک شیءً معه فی الوجود و وجوبه ضروریً واجبً لانّه علةً للایجاد و موجد للموجودات وهی کلّها مخلوقات ممکنات و الممکنات لا تشترک مع الواجب فی الوجود وهی مسبوقةً بالعدم ولکنّ الواجب وجوده غیر مسبوقِ بالعدم بل هو موجودً أزلاً و أبداً فلا وحدة فی الوجود بین الممکن والواجب اذ الممکن معلولً و الواجب علّة للایجاد و وجوده ثابتً دائم و وجود الموجودات زائل

ألتسلسل1221

ألرقم3

ألواجب

ألتعریف:هو کلّ ما ألزم به المولی جلّ و علا و فرضه علی عباده بالامر المولوی فلا یجوز مخالفته والاخلال به مستلزمً للذمّ و العقاب

ألتسلسل1222

ألرقم4

ألوازع

ألتعریف:هو الداعی النفسی لا یجاد الفعل أو ترکه وهو یرادف القصد الباعث للعمل

ألتسلسل1223

ألرقم5

ألواقفیة

ألتعریف:هم فرقةً عاصروا الامام موسی بن جعفر(ع) و وقفوا علی امامته ولم یقرّوا بامامة الامام الثامن وصیّه علی بن موسی(ع) مع ثبوت النصّ علیه من أبیه(ع) وقال بعضهم أنّ موسی بن جعفر لم یمت بل رفع الی السماء فسینزل من السماء مرّةَ أخری مع أنّ ثمانین ألفِ شیّعوه و دفنوه فی مثواه الحالی

ألتسلسل1224

ألرقم6

وادی محسّر

ألتعریف:هو وادِ بین المزدلفة و منی فی حدود الحرم الشریف و یقع الآن قسمً من المصلخ و محلّ ذبح الهدی فیه

ألتسلسل1225

ألرقم7

وادی السلام

ألتعریف:مقبرة الشیعة الکبری و مرقد الموالین لامیرالمؤمنین(ع) بجواره فی النجف الاشرف و أرض الغری مدفن الملایین من المسلمین تجتمع فیه أرواح المؤمنین مع أجسادهم المثالیة البرزخیة متنعمین الی یوم القیامة فیه مرقد هودِ وصالح النبی(ع) و مقام صلاة الامام المهدی(ع)

ألتسلسل1226

ألرقم8

وادی برهوت

ألتعریف:هو وادی العذاب البرزخی للمخالفین والمنافقین تسجن فیه أرواحهم فیعذّبون الی یوم القیامة ویحرمون من شفاعة آل محمد(ع) فیحشرون الی النار

ألتسلسل1227

ألرقم9

ألوتر

ألتعریف:هی رکعة صلاة الوتر المستحبّة بعد صلاة الشفع وبعد نافلة اللیل و یستحبّ فیها طلب المغفرة لاربعین مؤمنِ و طلب العفو من اﷲ 300 مرّة

ألتسلسل1228

ألرقم10

ألوثنیة

ألتعریف:هی عبادة الاوثان و الاصنام و جعلها شریکة لله تعالی بأیّ شکلِ کانت

ألتسلسل1229

ألرقم11

ألوثاقة

ألتعریف:هی حصول شرائط الثقة فی الشخص من الصدق و الامانة و الایمان والتقوی

ألتسلسل1230

ألرقم12

ألوجل

ألتعریف:هو الخوف والخشیة فی الانسان بسببِ والقلق والاضطراب القلبیین

ألتسلسل1231

ألرقم13

ألوجع

ألتعریف:هو الالم الحسّی فی الجسم یحصل من تألّم الخلایا العصیة فی الانسان

ألتسلسل1232

ألرقم14

ألوجدان

ألتعریف:هو عدالة الضمیر والمروءة الفطریة فی الانسان و العقل الباطنی فی الانسان والنفس اللوّامه التی تلومه علی الشرّو الباطل وتحکم علیه من داخله

ألتسلسل1233

ألرقم15

ألوجود

ألتعریف:هو نقیض العدم وهو امّا واجبً قائمً بنفسه فهو اﷲ تعالی و امّا موجودً مسبوقً بالعدم وفانِ بعد الوجود فهو ممکن الوجود وهو وجود جمیع الموجودات ولاوحدة بین الواجب والممکن اذ الواجب وجوده حقیقی دائمی و الموجود الممکن وجوده موقّتً ظلّی زائل و معدومً فی المستقبل فالقول بوحدة واجب الوجود هو الحقّ لاوحدة الوجود

ألتسلسل1234

ألرقم16

ألوجوب

ألتعریف:هو الضرورة و اللزوم والفرض والحتم سواءً کان عقلیاً أو شرعیاً فلا یجوز ترکه ولا الاخلال فیه

ألتسلسل1235

ألرقم17

ألوجیه

ألتعریف:هو الشخص أو الکلام الجمیل المعتبر الصحیح له وجهةً من الحقیقة

ألتسلسل1236

ألرقم18

ألوحی

ألتعریف:هو الخطاب الالاهی والکلام الربّانی النازل من اﷲ بواسطة الملک أو غیره علی الموحی الیه سواءً کان نبیاً أو غیره

ألتسلسل1237

ألرقم19

ألوحید

ألتعریف:هو الشیخ الوحید البهبهانی فقیه دهره و وحید عصره المجتهد المجدّد عزّ الطائفة الاقا محمد باقر مرجع الاصولیین و مشتت شمل غیرهم من أعدائهم و أعداء علم الاصول الذی قال فیه الامام الصادق(ع) :علینا بتأسیس الاصول و علیکم بتفریع الفروع و من الاصول العقلیة العلمیة اصالة البرائة لا الاحتیاط

ألتسلسل1238

ألرقم20

ألوذی

ألتعریف:أحد المیاه الثلاثة الطاهرة فی الانسان وهو الوذی و المذی و الودی یحکم بطهارتها مع الاستنجاء و الاستبراء و الخرطات المستحبّة فی الرجال

ألتسلسل1239

ألرقم21

ألورد

ألتعریف:هو کلّ ذکرِ یداوم الانسان علیه من الصلوات أو التسبیحات أو الاستغفار أو الاسماء الحسنی أو الایات و الحوقلات أو اللعن المأثور علی أعداء اﷲ و غیرها

ألتسلسل1240

ألرقم22

ألورع

ألتعریف:هو ترک الحرام واجتناب الشبهات و الابتعاد عن موارد الهلکات

ألتسلسل1241

ألرقم23

ألوراثة

ألتعریف:هی ما یرثها الانسان من الآباء و الامّهات و الاعمام و الاخوال من الصفات و الطبائع والسجیّات،و أمّا قانون الارث فمنصوصً علیه فی القرآن و حدیث نحن الانبیاء لانورّث معارضً للقرآن و مردودً علی راویه

ألتسلسل1242

ألرقم24

ألوزغ

ألتعریف:لقب مروان بن الحکم بن أبی العاص الاموی لقّبه بذلک النبی(ص) بقوله:

هو الوزغ بن الوزغ،و الوزغ فی الحشرات مسموم اللعاب

ألتسلسل1243

ألرقم25

ألوسیلة

ألتعریف:هی کلّ ما یتوسّل به الی اﷲ تعالی من الانبیاء و الائمة والشهداء المقرّبین الی اﷲ وهو أمرً جائزً عقلاً و مستحبً شرعاً لقوله تعالی:و ابتغوا الیه الوسیلة

ألتسلسل1244

ألرقم26

ألوصیّ

ألتعریف: لقبً خاصًّ بوصیّ رسول اﷲ(ص) أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب(ع) حیث أنّه نصّ علی علیِ بالوصیة عدّة مرّاتِ فهو وصیّه لاغیره

ألتسلسل1245

ألرقم27

ألوصیّة

ألتعریف:هی عهد الانسان الی غیره لیقوم بمهامّه من بعده وهی من الواجبات الشرعیة لقوله(ص) :من مات بلا وصیةِ مات میتة الجاهلیة؛وقال تعالی:ان ترک خیراً الوصیة للوالدان و الاقربین حقّاً بالمعروف؛فکیف یقول المخالفون بأنّ النبی مات بلا وصیّةِ؟؟؟

ألتسلسل1246

ألرقم28

ألوضع

ألتعریف:هو جعل الحدیث و نسبته الی رسول اﷲ(ص) و وضع الروایة عن لسان المعصوم ولهذا فانّ علماء علم الرجال الشیعة دوّنوا کتب الرجال و معرفة أسانید الروایات و الاحادیث والاخبار لتمییز الموضوعات عن غیرها

ألتسلسل1247

ألرقم29

ألوضّاعون

ألتعریف:هم جماعةً من رواة أهل السنة والجماعة و محدّثوا العامّة اقترفوا وضع الحدیث عن لسان النبی(ص) و نسبوا أحادیث موضوعةِ الیه وهم کثیرون مع الاسف ذکرهم علماء الرجال فی کتبهم فراجع و أشهرهم أبو هریرة و أبو حنیفة و غیرهما

ألتسلسل1248

ألرقم30

ألوطن

ألتعریف:هو مسقط الرأس و مکان السکنی وبلد الاقامة الاستیطانیة لمدّة ستة أشهرِ علی الاقلّ مع قصد الاستیطان موجبً للصوم والاتمام فی الصلاة و غیرها

ألتسلسل1249

ألرقم31

ألوطی

ألتعریف:هو ادخال الحشفة و غیبوبتها فی فرج الانسان أو الحیوان قبلاً أو دبراً حیّاً أو میّتاً و یحرم وطی الحیوان مطلقاً ویحرم و طی الذکر من الانسان مطلقاً ویحرم و طی المحارم مطلقاً و یحرم و طی الانثی الصغیرة و یحرم الوطی من دون عقدِ ولا یجوز ترک وطی الزوجة الدائمة أکثر من أربعة أشهرِ اختیاراً ولا یشترط فی الزواج الموقّت الوطی الّا اذا اشترط ضمن العقد والوطی الموجب للافضاء حرام ولا یشترط فی الوطی الانزال الّا فی المحلّل فیجب أن تذوق عسیلته و یذوق عسیلتها

ألتسلسل1250

ألرقم32

ألوعظ

ألتعریف:هو ابداء النصیحة للآخرین و تذکیرهم و ارشادهم و تنبیههم من الغفلة

ألتسلسل1251

ألرقم33

ألوعد

ألتعریف:هو اخبارً مسبقً عن ایصال نفعِ الی الغیر و منح فائدةِ له فی المستقبل

ألتسلسل1252

ألرقم34

ألوعید

ألتعریف:هو تهدیدً بایصال الشرّ الی الغیر قریباً أو بعیداً

ألتسلسل1253

ألرقم35

ألوفاء

ألتعریف:هو الالتزام بأداء حقّ الفضل للمتفضّل و شکر النعمة للمنعم و صدق الوعد

ألتسلسل1254

ألرقم36

ألوفاق

ألتعریف:هو تطابق الرأی والفکر و العقیدة والذوق والسلیقة بین فردین أو أفراد

ألتسلسل1255

ألرقم37

ألوقت

ألتعریف:هو نهایة الزمان المعیّن المحدود المفروض للعمل وانهاء الامر

ألتسلسل1256

ألرقم38

ألوقف

ألتعریف:هو الحبس الشرعی المخلّد للمال و الملک و لکلّ ما له مالیة اعتباریة لأیّ وجهةِ مشروعةِ مباحةِ راجع الفقه

ألتسلسل1257

ألرقم39

ألوقیعة

ألتعریف:هی ایقاع المنقصة فی الخصم واثبات وقوع النقص فیه واعلان نقاط الضعف فی الطرف المقابل والاستنقاص من المخالف

ألتسلسل1258

ألرقم40

ألوقعة

ألتعریف:هی حرب الابادة والدمار التی یوقع الطرف الغالب القتل و الاسر فی عدوّه

ألتسلسل1259

ألرقم41

ألوکیل

ألتعریف:هو کلّ من له الوکالة الشرعیة عن الشخص الموکّل أو الاشخاص الحقیقیین أو الحقوقیین فی القیام بما و کّلوه الیه راجع الفقه

ألتسلسل1260

ألرقم42

ألولاء

ألتعریف:هو الالتزام بالطاعة و التبعیة والمشایعة و الانقیاد مع المحبّة الخالصة

ألتسلسل1261

ألرقم43

ولایة العهد

ألتعریف:أی تولی الخلافة و الملک بعد الخلیفة و قد عیّن المأمون العباسی لمقاصده السیاسیة الامام علی بن موسی الرضا(ع) لولایة العهد من بعده و أخذ له البیعة من الناس و سکّ الدنانیر باسمه و أجبره علی قبول ولایة العهد فسکت الامام فسمّاه المأمون بالرضا لانّ السکوت علامة الرضا لکنّ الامام أخبر أنّ الامر لا یتمّ و أنّ المأمون سیقتله و هکذا کان فقد سمّه المأمون الملعون فقتله بیده ولم یبقه لولایة العهد

ألتسلسل1262

ألرقم44

ولایة الفقیه

ألتعریف:أی تولّی المجتهد الجامع للشرائط فی زمان الغیبة الحکومة علی المسلمین و اجراء الحدود الشرعیة و تطبیق الاحکام الاسلامیة نیابةَ عن الامام المعصوم(ع) ورعایة مصالح الاسلام والمسلمین والدفاع عن الدین و تمهید الحکم للامام المهدی(ع) و محاربة الطغاة و الظالمین والمفسدین والمستعمرین بدلیل قوله(ع) :فانّی قد جعلته علیکم حاکماً و قوله:مجاری الامور بید العلماء ألخ

ألتسلسل1263

ألرقم45

ألولایة

ألتعریف:أی الولایة التکوینیة والتشریعیة التامّة المطلقة من جانب اﷲ تعالی علی جمیع الخلائق وهی الاولویة بالتصرّف فی نفوس الناس و أموالهم و أعراضهم من أنفسهم ثابتةً بالنصّ للنبی(ص) و الائمة المعصومین(ع) کقوله تعالی:النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم وقوله تعالی:انّما ولّیکم اﷲ ورسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة وهم راکعون النازلة بشأن علیِ أمیرالمؤمنین(ع) و لقول النبی(ص) : من کنت مولاه فهذا علیً مولاه وهذه الولایة مستمرّةً فی الائمة المعصومین(ع) حتی امام زماننا المهدی أرواحنا فداه فله الولایة المطلقة التامّة التکوینیة و التشریعیة علی الانس والجن والملائکة والسماوات والارض من جانب اﷲ تعالی

ترجمه به فارسی :

يعنی ولايت تکوينی و تشريعی تامه مطلق از جانب خداوند متعال بر جميع خلائق . اين ولايت اولويت تصرف در جان و مال و آبروی مردم است که با اين آيه شريفه برای پيامبر اکرم (ص) و ائمه معصومين (ع) اثبات می شود : ولايت پيامبر اکرم (ص) بر نفس مؤمنين از خود آنها بيشتر است . آيه بعدی : بدرستی که تنها ولی شما خدا و رسول خدا و کسانی هستند که نماز اقامه کرده و در حال نماز زکات می دهند . که در شأن اميرالمؤمنين (ع) نازل شده است . دليل ديگر سخن پيامبر اکرم (ص) که فرمودند : هر کس من مولای او هستم اين علی مولای اوست . و اين ولايت در همه ائمه معصومين ساری و جاری است تا می رسد به امام زمان ما حضرت مهدی ارواحناه فداه پس او هم از طرف خدا ولايت مطلقه تامه تکوينی و تشريعی بر انسان و جن و ملائکه و آسمانها و زمين دارد.

ألتسلسل1264

ألرقم46

ولی الله

ألتعریف:علی الاطلاق هو أمیرالمؤمنین علی ولی اﷲ و تستحبّ الشهادة بالولایة له فی الاذان والاقامة کما فعل ذلک سلمان المحمدی بمحضر النبی(ص) یوم غدیرخمّ و کلّ من له الولایة التامّة من المعصومین(ع) فهو ولیّ اﷲ ایضاً

ألتسلسل1265

ألرقم47

وقعة تبوک

ألتعریف:أی غزوة تبوک حیث أمر النبی(ص) المسلمین بجهاد الروم فاستشهد فیها ابن عمّه جعفربن أبی طالب(ع) بعد أن قطعت یداه فعوّضه اﷲ بجناحین یطیر بهما فی الجنة حیث یشاء

ألتسلسل1266

ألرقم48

وقعة القادسیة

ألتعریف:هی حرب المسلمین لفتح فارس حیث وقعت بقرب القادسیة بقیادة الحسن بن علی(ع) وامارة سعدبن أبی وقّاص فکانت الغلبة للمسلمین

ألتسلسل1267

ألرقم49

وقعة الجمل

ألتعریف:هی حرب البصرة بین عائشة و هی راکبة للجمل و طلحة والزبیر من جهةِ و بین جیش علیِ أمیرالمؤمنین(ع) من جهةِ أخری فقتل فیها طلحة و فرّ فیها الزبیر فقتل فی فراره و أسرت عائشة فعفاعنها أمیرالمؤمنین و أرجعها سالمةَ الی المدینة مع أخاها محمد بن أبی بکر

ألتسلسل1268

ألرقم50

وقعة النهروان

ألتعریف:هی حرب المارقین من الدین وخروج الخوارج علی امام زمانهم أمیرالمؤمنین(ع) عند النهروان شمالی بغداد و کان عددهم 12000منافق فأخبر الامام(ع) بأنّهم سیقتلون الّا تسعةَ منهم ولا یقتل من أصحابه الّا تسعة فکانت النتیجة کما أخبر الامام(ع) فقتل قائدهم ذو الثدیة و فرّ عبد الشیطان بن ملجم المرادی

ألتسلسل1269

ألرقم51

وقعة الطفّ

ألتعریف:هی المصیبة العظمی فی الاسلام بل فی تاریخ البشریة اذ لم یسبقها مثیل فی التاریخ البشری التی ألمــــّت بأهل بیت النبی(ص) الامام الحسین المظلوم و أولاده و اخوته و عشیرته یوم عاشوراء سنة61 فی کربلاء حیث اجتمع حزب الشیطان و شیعة آل أبی سفیان علی محاربة آل اﷲ و أهل بیت رسول اﷲ(ص) فقتلوهم عطاشی عند شاطیء الفرات فکان عدد جیش ابلیس و بنی أمیة 30000 وعدد أنصار الحسین(ع) حوالی100 فقط وللتفاصیل راجع أرباب المقاتل

ألتسلسل1270

ألرقم52

وقعة الحرّة

ألتعریف:هی حادثة اباحة المدینة البشعة بأمر یزید بن معاویة اللعین و قیادة مسرف بن عقبة سنة62هجریة فأباحوا المدینة ما عدا بیت الامام علی بن الحسین(ع) الذی جمع فیه بنی هاشم کلّهم و حتی مروان اللعین أتی بعائلته الی بیت الامام فنهبوا و سلبوا و أحرقوا البیوت واغتصبوا الاعراض وافتضّوا بکارة 7000 بنت و ولد من ذلک 10000ولد زنا لانّ یزید و معاویة ولدتهم هند الزانیة فأمربالزنا

ألتسلسل1271

ألرقم53

ألوهم

ألتعریف:هو التصوّر المحض والتخّیل الصرف من دون حقیقةِ والخطأ فی الفکر

ألتسلسل1272

ألرقم54

ألوهّابیّون

ألتعریف:هم الفرقة الخارجة علی المذاهب الاسلامیة الخمسة أتباع محمد بن عبد الوهّاب من أعراب بادیة الجزیرة العربیة الذی قلّد ابن تیمیة فی عقائده و آرائه فقاد الحرکة الوهّابیة و أعراب نجدِ فهجموا علی المراقد المقدّسة وهدموا القباب و الاضرحة المبنیة منذ قرون علی قبور أهل البیت(ع) فی البقیع وعلی شهداء أحد فی المدینة وهجموا علی کربلاء ونهبوا وسلبوا وقتلوا و أفسدوا و عاثوا ولمــــّا هجموا علی النجف الاشرف اندحروا خائبین خاسرین والحمد لله ففرّوا من شیعة أمیرالمؤمنین(ع) کلّ ذلک بأمرِ من أسیادهم المستعمرین الکافرین و قد صرّح محمد بن عبدالوهّاب بکفره حینما قال:انّ عصای هذه أشرف من محمد فعصای تنفع و محمدً قدمات،لکنّه لایعلم بأنّ شسع نعال رسول اﷲ أشرف منه ومن أبائه و أتباعه و کلّ أعراب نجدِ و محمدً هو أشرف الخلائق من الاوّلین و الآخرین

ألتسلسل1273

ألرقم55

ألوحا

ألتعریف:کلمة استنهاض واستغاثة بالامام المهدی من آل محمدِ(ع) فأقول أنا: ألوحا ألوحا یا سیدی ألعجل ألعجل یا مولای یا صاحب الزمان أدرکنا فداک أبی و أمّی یابن رسول اﷲ عجّل علی ظهورک فلیس لنا غیرک یا بقیة اﷲ

---

نشر في الصفحات 415-398 من كتاب معجم الکلام