(م) حرف المیم

ألتسلسل1018 ألرقم1

ألماهیّة

ألتعریف:هی الذات الاصلیّة الوجودیّة و الحقیقة الذاتیّة للموجودات ألتسلسل1018 ألرقم2

ألمادّة

ألتعریف:هی ما یتقوّم بها الاجسام و ما تتکوّن منها الجمادات و الحیوانات و النباتات وجوداً خارجیاً محسوساً من دون التفات الی النفوس و الارواح بل مجرّدةَ عنها ألتسلسل1019 ألرقم3

ألمادیون

ألتعریف:هم المنکرون لما وراء المادّة والطبیعة و لا یعتقدون بالله و الملائکة و الارواح المجرّدة و یفسّرون جمیع القضایا بالتفسیر المادی البحث و هذه طریقة سفسطیّةً تقوم علی انکار الادلّة المنطقیة والبراهین العقلیّة ألتسلسل1020 ألرقم4

مانی

ألتعریف:هو الحکیم الفیلسوف الفارسی الشهیر المعاصر لسابوربن أردشیر و قد قتله بهرام بن هرمز بن سابور قیل أنّه أنکر نبوّة موسی  و قال بنبوّة عیسی(ع) ألتسلسل1021 ألرقم5

ألمانویة

ألتعریف:هم أتباع مانی الحکیم والمعتنقین فلسفته الخرافیة راجع الملل و النحل ألتسلسل1022 ألرقم6

ألماسونیة

ألتعریف:محفلً سیاسیًّ أسّسه رجال الغرب بغیة السیطرة علی مقدّرات العالم یضمّ الشخصیّات السیاسیة والثقافیة و رجال الاعمال البارزین من مختلف الشعوب و القومیّات و الادیان سیّما رجال الحکم فی کثیرِ من البلدان و لهم تعلیماتهم الخاصّة بهم و أهمّها العلمانیة و عدم الالتزام بالادیان ألتسلسل1023 ألرقم7

ألمارکسیّة

ألتعریف:هی الفلسفة المادّیة الدیا لکتیکیّة التی أسّسها کارل مارکس الیهودی الشیوعی یعتمد فی نظریّته علی نفی الملکیّة الخاصّة و تملّک الدولة لمصادر الثروة و جمیع الملکیّات والاشتراکیّة المزعومة و المذهب الاقتصادی الالحادی ألتسلسل1024 ألرقم8

مالک الاشتر

ألتعریف:هو مالک بن الحارث الاشتر النخعی قائد قوّات أمیرالمؤمنین(ع) و والیه علی مصر و قد عهد الیه بالعهد المشهور الذی کتبه له کالدستور والقانون الدائم للحکومة العلویة و الاسلامیّة موجودً فی نهج البلاغة و قال فی حقّه:کان لی مالک کما کنت لرسول اﷲ(ص)  و قد اغتاله معاویة اللعین وقتله بشربة من العسل مسمومةِ فی طریقه الی ولایة مصر و مرقده الآن فی الحدود الاردنیة المصریة ألتسلسل1025 ألرقم9

ألمالکیّة

ألتعریف:هم أتباع المذهب المالکی أحد المذاهب الاربعة للعامّة و مقلّدوه فی فروع الاحکام دون المذاهب الاخری وامامهم مالک بن أنس المعروف ألتسلسل1026 ألرقم10

ألمارقون

ألتعریف:أی المارقون من الدین کمروق السهم من الرمیة وهم الخوارج أصحاب النهروان الذین حاربوا امام زمانهم علی بن أبی طالب(ع) فمرقوا من الدین ألتسلسل1027 ألرقم11

ألمباح

ألتعریف:هو کلّ ما لیس بمکروهِ و لا حرام و لم  یرد فیه منع من الشارع الاقدس ألتسلسل1028 ألرقم12

ألمباحثة

ألتعریف:هی التقابل بالبحث العلمی والجدلی للوقوف علی النتیجة الصحیحة ألتسلسل1029 ألرقم13

ألمبادرة

ألتعریف:هی السعی بالامر من دون تأنّیِ أو تردّد و الاقدام علی الفعل مباشرةَ ألتسلسل1030 ألرقم14

ألمبنی

ألتعریف:بقصر الیاء هو الدلیل العلمی أو العقلی والنقلی الذی یبنی علیه المناظر رأیه وعقیدته و فکره أو فتواه ألتسلسل1031 ألرقم15

ألمبیضّة

ألتعریف:هی النسخة الثانیة من الکتاب أو الرسالة بعد المسودّة و الحکّ و الاصلاح ألتسلسل1032 ألرقم16

ألمباهلة

ألتعریف:هی توافق الخصمین علی التقابل بالابتهال الی اﷲ لطلب نزول العذاب منه علی المستحقّ منهما للعذاب و قد باهل النبی(ص) نصاری نجران و خرج مع علیِ و فاطمة والحسنین للمباهة فخافوا نزول العذاب علیهم فرضخوا للجزیة و لم  یباهلوه و هی واردةً شرعاً أن نباهل خصوم أهل البیت(ع) ان عاندونا ألتسلسل1033 ألرقم17

ألمباینة

ألتعریف:هی المخالفة الموضوعیّة بین أمرین و التعارض بین جوهرین أو عرضین أو معنیین أو مبدئین و عقیدتین ألتسلسل1034 ألرقم18

ألمتابعة

ألتعریف:هی السیر وراء السائر واقتفاء أثره و المشی خلفه و مشایعته ألتسلسل1035 ألرقم19

ألمتحصّل

ألتعریف:هی النتیجة الحاصلة من البحث و النقاش و الاستدلال و الجدال ومبادلة الکلام ألتسلسل1036 ألرقم20

ألمتارکة

ألتعریف:هی طلب ترک الخصومة و الجدال و النزاع أو الحرب والقتال ألتسلسل1037 ألرقم21

ألمتعة

ألتعریف:هی عقد الزواج الموقّت فی الاسلام و قد نصّ القرآن علی المتعة بقوله:فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ نحلةَ و کانت من سنّة رسول اﷲ(ص)  و قد أقرّ عمر بذلک بقوله:متعتان کانتا علی عهد رسول اﷲ و أنا أحرّمهما؛و لا عبرة شرعاً لتحریمه اذ أنّ حلال محمدِ حلالً الی یوم القیامة و یشترط فی المتعة تحدید الوقت مع المهر و العدّة ان لم تکن یائسة و یلحق الولد بهما شرعاً ألتسلسل1038 ألرقم22

ألمجبّرة

ألتعریف:هم القائلون بالجبر من الاشاعرة و من العامّة بأنّ کلّ ما یصدر من الانسان من فعلِ فقد أجبره اﷲ علیه نعوذ بالله فهو القائل:لا اکراه فی الدین ألتسلسل1039 ألرقم23

ألمجرّة

ألتعریف:هی فی السماء تتکوّن من عدّةِ من المنظومات الشمسیة و الفلکیة ألتسلسل1040 ألرقم24

ألمجتبی(ع)

ألتعریف:هو الامام المجتبی ألسبط الاکبرالحسن بن علی(ع) سید شباب أهل الجنّة الولد البکر لفاطمة الزهراء(ع) والامام الثانی من أئمة أهل البیت(ع) حارب معاویة بعد أبیه علی(ع) فطلب منه معاویة قبول الصلح و الهدنة فقبلها حقناً لدماء المسلمین لکنّمعاویة غدر به و لم یف بعقد الصلح و دسّ الیه السمّ بواسطة جعدة بنت الاشعث اللعینة و وعدها ان یزوّجها من یزید فقتلته و خسرت الدنیا والآخرة فلم یف لها بالوعد ألتسلسل1041 ألرقم25

ألمجتهد

ألتعریف:هو کلّ من حاز ملکة الاجتهاد والاستنباط و یستخرج الاحکام الفرعیة من أدلّتها التفصیلیة من الادلّة الاربعة عندنا فلا یجوز له أن یجتهد فی قبال النصّ و تشترط فیه هذه الامور: 1-ألذکورة2-ألبلوغ3-ألعقل4-ألایمان5-ألعدالة6-طهارةالمولد7-العلوم الضروریة المذکورة فی الفقه ألتسلسل1042 ألرقم26

ألمجدّدون

ألتعریف:هم الذین یجدّدون عزّالطائفة وعظمة المذهب الحقّ و مجده وازدهاره عند رأس کلّ قرنِ هجری و مجددوا الطائفة فی القرون الماضیة علی المشهورهم: 1-الامام محمد بن علی الباقر(ع) مجدّد القرن الاوّل الهجری 2-الامام علی بن موسی الرضا(ع) مجدّد القرن الثانی 3-ألشیخ الکلینی مجدّد القرن الثالث 4-ألشیخ المفید مجدّد القرن الرابع 5-ألشیخ الطوسی مجدّدالقرن الخامس 6-ألسید الشریف الرضی مجدّد القرن السادس 7-ألشیخ نصیرالدین الطوسی مجدّد القرن السابع 8-آیة اﷲ العلّامة الحلّی مجدّد القرن الثامن 9-ألشیخ المحقّق الکرکی مجدّد القرن التاسع 10-ألشیخ الوحید البهبهانی مجدّد القرن العاشر 11-ألسید محمد مهدی بحر العلوم مجدّد القرن الحادی عشر 12-ألشیخ محمد حسن صاحب الجواهر مجدّد القرن الثانی عشر 13-ألسید محمد حسن الشیرازی مجدّد القرن الثالث عشر وعن قریب یهیّیء اﷲ تعالی للقران الرابع عشر من یجدّد عزّ الطائفة و عظمة المذهب الجعفری وازدهار الحوزات العلمیة رغم أنف الاعداء ألتسلسل1043 ألرقم27

ألمجاز

ألتعریف:هو استعمال اللفظ أو المعنی فی غیر ما وضع له فی الاصل و فی غیر ما اصطلح علیه وکذا اللفظ الموضوع علی الحقیقة من غیر أن تقصد بل للهزل أو المزاح أو المداعبة أو المبالغة أو اللغو أو الهذیان ألتسلسل1044 ألرقم28

ألمجاهدة

ألتعریف:أی مجاهدة النفس الامّارة و ریاضة النفس الانسانیة و تزکیتها بالطرق الشرعیّة و مخالفة هواها و کبح جماحها وتوجیهها نحو الخیر و الصلاح و التقوی وذلک الجهاد الاکبر فی الاسلام بتصریح النبی(ص) ألتسلسل1045 ألرقم29

ألمجون

ألتعریف:هو مرادف الخلاعة والاستهتار و هو التجاهر بارتکاب الاثم و الفسق و السکر ألتسلسل1046 ألرقم30

ألمجنون

ألتعریف:هو کلّ من اختلّ عقله و شعوره أو زال عقله و ادراکه لا من لم یکتمل عقله کالطفل والسفیه ألتسلسل1047 ألرقم31

ألمجوس

ألتعریف:هم أتباع النبی زرادشت الموحّد لکنّهم حرّفوا دینه و قالوا بأصلین للوجود الاه الخیر والاه الشرّ أو الاه النور والاه الظلمة مع أنّالنور و الظلمة مخلوقتان لله ألتسلسل1048 ألرقم32

ألمجسّمة

ألتعریف:بکسر السین هم الذین یعتقدون الجسمانیة فی اﷲ تعالی نعوذ بالله وهم جمیع العامّة الجهلاء مع تصریح القرآن بنفی الجسم عنه:لیس کمثله شیء و مع أنّ التجسّم یستلزم الحدّ والنقص و اﷲ تعالی لا نهایة له اذ هو واجب الوجود وغیر محدود و کلّ جسمِ هو محدود ألتسلسل1049 ألرقم33

ألمجسّمة

ألتعریف:بفتح السین هی الهیاکل و الاصنام المصنوعة من أیّ فلزِّ تمثّل ذوی الارواح من الانسان والحیوان والملائکة و غیرها و صنعها غیر جائز شرعاً ان کانت کاملةَ و الاّ فجائز ألتسلسل1050 ألرقم34

ألمجاهدون

ألتعریف:هم الذین یجاهدون أعداء الدین فی سبیل اﷲ و یحاربون الظالمین و یدافعون عن الدین والمستضعفین بأموالهم و أنفسهم و فضّل اﷲ المجاهدین علی القاعدین درجات و قد وصّی أمیرالمؤمنین شیعته بالجهاد بقوله: أﷲ أﷲ فی الجهاد فی سبیل اﷲ بأموالکم و أنفسکم الخ وهو امام المجاهدین و کذلک الامام الحسین(ع) فقد علّم الاجیال درساً فی الجهاد مع الظالمین فکان شعاره:ان کان دین محمدِ لم یستقم الّا بقتلی یا سیوف خذینی؛وکان شعاره ایضاً:هیهات منّا الذلّة ألتسلسل1051 ألرقم35

محمّد(ص)

ألتعریف:هو الصادر الاوّل و هوالعقل الکلّ و کلّ العقل و أشرف الخلائق والعلّة الغائیّة للایجاد و أوّل نورِ خلقه اﷲ تعالی من نوره فخلق من نوره بقیّة الانوار وهو خاتم الانبیاء والمرسلین و أفضل النبیین الصادق الامین شفیع المذنبین و رحمةً للعالمین ألبشیر النذیر و السراج المنیر والد البتول و أکمل العقول الذی سمّی فی السماء بأحمد و فی الارض بأبی القاسم محمد(ص) بن عبد اﷲ بن شیبة الحمد عبدالمطّلب بن عمرو العلی هاشم بن عبد مناف المغیره و أمّه السیّدة آمنة بنت وهبِ فهو العسجد من الذهب و أشرف العرب؛ولد(ص) فی فجر یوم الجمعة 17 ربیع الاوّل سنة عام الفیل بمکّة المکرّمة و کان نبیّاً و آدم بین الماء و الطین لکنّه بعث للرسالة الی الخلق کافّة فی 27 رجب فی سنّ الاربعین من عمره الشریف و هاجر من مکّة الی یثرب بعد البعثة بثلاث عشر سنة و فتح مکّة فی السنة الثامنة من الهجرة و حجّ فی السنة العاشرة حجّة الوداع و نصب علیاً للولایة و الخلافة من بعده فیها فی غدیر خمّ فی 18 ذی الحجّة ثمّ ارتحل الی جوار ربّه فی 28 صفر و دفنه علی(ع) فی حجرته(ص) ألتسلسل1052 ألرقم36

ألمحدّث

ألتعریف:بفتح الدال هو کلّ معصومِ تحدّثه الملائکة و کلّ امامِ من أئمّة أهل البیت(ع) والصدّیقة الطاهرة فاطمة الزهراء(ع) فهی ایضاً محدّثة ألتسلسل1053 ألرقم37

ألمحدّثون

ألتعریف:هم الذین یروون الاحادیث بالاسناد عن رسول اﷲ(ص)  و أهل بیته(ع)  و لهم اجازة الروایة للاحادیث فی سلسلة الروات الثقات عندنا ألتسلسل1054 ألرقم38

ألمحدث

ألتعریف:هو ما یوجد بعدالعدم وهو کلّ ما یتجدّد وجوداً و ما یخترع و ما یصنع و یبتدع ألتسلسل1055 ألرقم39

ألمحو

ألتعریف:أی تغییر المقدّر المکتوب فی اللوح المحفوظ وهو البداء الذی تقوله الشیعة وقد نصّ علیه القرآن بقوله:یمحو اﷲ ما یشاء و یثبت الخ ألتسلسل1056 ألرقم40

ألمحق

ألتعریف:هو ابطال العمل ومحوه ومن ذلک المحاق فی آخر الشهر ومحو القمر وعدم رؤیته فمحق العمل هو احباطه و الغاء أجره و ثوابه ألتسلسل1057 ألرقم41

ألمحاسبة

ألتعریف:أی محاسبة النفس ومراقبتها دائماً باتیان الواجب وترک الحرام والتقرّب بالمستحبّ و عدم الاصرار علی المکروه واجتناب الشبهات قال النبی(ص) :حاسبوا أنفسکم قبل أن تحاسبوا ألتسلسل1058 ألرقم42

ألمختار

ألتعریف:هو البطل الثائر الکیّس مختاربن أبی عبیدة الثقفی رضوان اﷲ علیه ثار ضدّ الظلم و الکفر و قاد حرکة التوّابین فی الکوفة و أطاح بابن زیاد و بنی أمیّة و انتقم للحسین الشهید و صحبه منهم فقتل قتلتهم سنة 63 هجریّة و ارسل برأس عمربن سعدِ الی الامام السجّاد(ع) فترحّم علیه الامام بقوله:رحم اﷲ المختار فقد أثلج صدور الهاشمیّات و قد لقّبه أمیرالمؤمنین(ع) فی الطفولة بالکیاسة فأجلسه علی فخذه  و وضع یده علی رأسه قائلاً:کیّس کیّس أی عاقل عاقل و قد استشهد علی ید مصعب بن الزبیر ومرقده الآن بجنب مرقد مسلم بن عقیل و مسجد الکوفة مزارً معروف و قد اتّهمه الاعداء بتهمِ رخیصةِ لکنّه بریءً منها قطعاً ألتسلسل1059 ألرقم43

ألمخالفین

ألتعریف:هم جمیع من خالف الحقّ و مذهب أهل البیت(ع) و خالفوا شیعتهم الموالین لهم من العامّة ألتسلسل1060 ألرقم44

ألمخلوق

ألتعریف:هو کلّ موجودِ ممکن الوجود اکتسب الوجود من واجب الوجود فخلقه اﷲ ألتسلسل1061 ألرقم45

ألمخیّم

ألتعریف:هو مکان خیام سید الشهداء الامام الحسین(ع) و صحبه و عیاله فی کربلاء ألتسلسل1062 ألرقم46

ألمدارس الدینیة

ألتعریف:هی مجموعة مدارس داخلیة خاصّة لسکنی طلّاب العلوم الدینیّة و رجال الدین بناها لهم أهل الخیر من تجّار الشیعة تشییداً للدین و تکثر فی الحوزات العلمیة الشیعیة کالنجف الاشرف و قم و خراسان وهی وقفً خاصّ لأهل العلم فقط ألتسلسل1063 ألرقم47

ألمدنیّة

ألتعریف:هی الحضارة الاجتماعیة للشعوب المختلفة و نظامها الاجتماعی و الاقتصادی و الثقافی ألتسلسل1064 ألرقم48

ألمداهنة

ألتعریف:هی مجاملة الخصوم و مراودة أهل الباطل علی حساب الحقّ و العدل و السکوت عن الامر بالمعروف و النهی عن المنکر وعدم الاعتراض علی المخالف ألتسلسل1065 ألرقم49

ألمذهب

ألتعریف:هو المسلک الفقهی والاعتقادی للانسان لمعرفة الاحکام الشرعیة والتکالیف الفرعیة الذی یسیر علیه المسلم بغیة الوصول الی الجنّة والنجاة من النار و للاسلام مذهبً واحدً عیّنه رسول اﷲ(ص) لأمّته بقوله:انّی مخلّفً فیکم الثقلین کتاب اﷲ و عترتی أهل بیتی ما ان تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی أبداً؛فعیّن لهم مذهب العترة لیتمسّکوا بهم مع القرآن و هذا هو مذهب أهل البیت(ع) الذی علیه الشیعة و أمّا سائرالمذاهب فهی لم تکن فی زمان رسول اﷲ(ص) و لم  یأمر أحداً بمتابعتها و قد تمذهبت بعد قرنِ من الزمان و تعدّدت فی حین أنّ الاسلام واحد و القرآن واحد و النبی(ص) واحد والقبلة واحدة فلامذاهب فی الاسلام بل هو دینً واحد و شریعةً واحدة و مذهبً واحد و أمّةً واحدة فالمذهب الحقّ هو مذهب العترة و مذهب أهل البیت(ع) ولکن و للناس فیما یعشقون مذاهب ؛فمذهب العترة هو مذهب العدل و العدلیّون فی الاصول و فتح باب الاجتهاد فی الفروع اذ لا دلیل من الکتاب أو السنّة علی سدّ باب الاجتهاد و تقلید المذاهب الاربعة فحسب مع وجود الائمّة المعصومین من أهل البیت(ع) والعترة الطاهرة والفقهاء فی زماننا ألتسلسل1066 ألرقم50

ألمرجع

ألتعریف:یطلق علی المجتهد الجامع للشرائط الذی یرجع الیه الشیعة فی الفتیا والتقلید والشرائط هی ما یلی:1-ألذکوریة 2-ألبلوغ 3-العقل 4-طهارة المولد 5-الایمان 6-ألحیاة 7-العدالة 8-الاجتهاد 9-الاعلمیة ألتسلسل1067 ألرقم51

ألمراجعات

ألتعریف:هو کتاب المراجعات الجاریة بین السید شرف الدین الشیعی و بین الشیخ سلیم البشری رئیس الازهر بمصر اعترف بالتالی بحقّانیة مذهب الامامیة و الشیعة ألتسلسل1068 ألرقم52

ألمرجئة

ألتعریف:هم الفرقة الضّالّة من الخوارج قالوا:أنّ الایمان لاینقص بالمعاصی و الاثام و الکبائر فکلّ موحّدِ تشمله الآیة الشریفة:و آخرون مرجون لأمر اﷲ امّا یعذّبهم أو یتوب علیهم؛فلا یقولون باستحقاق العذاب علی الذنوب وهو من ضروریّات الدین ألتسلسل1069 ألرقم53

ألمروق

ألتعریف:هو الخروج من الدین و الفرار من التکلیف الالاهی والواجب الشرعی عمداً و بقصدِ من دون اکراهِ أو اجبارِ أو تقیّةِ و یترتب علیه أحکام الردّة ألتسلسل1070 ألرقم54

ألمروءة

ألتعریف:هی ترک ما ینافی الشرع و العقل و العرف و العدل فی القول و الفعل ألتسلسل1071 ألرقم55

ألمراودة

ألتعریف:هی طلب الودّ والوراد والارادة المتقابلة للتحابب والتوادد ألتسلسل1072 ألرقم56

ألمزار

ألتعریف:هو کلّ مرقدِ یزار و یستحبّ شرعاً زیارته کالعتبات المقدّسة للنبی(ص) و الأئمّة المعصومین(ع) و أولادهم و الشهداء و الصالحین و العلماء والفقهاء و المؤمنین ألتسلسل1073 ألرقم57

ألمزّمّل

ألتعریف:لقبً خاصّ للنبی(ص) لقّبه به الجلیل فی سورة المزّمل معناه المزمّل بثیابه بعد نزول جبرائیل علیه بالقرآن فکان یقول(ص) :زمّلونی زمّلونی فکانت خدیجة أمّ المؤمنین والدة الزهراء(ع) تزمّله ألتسلسل1074 ألرقم58

ألمزاولة

ألتعریف:هی الممارسة العملیة للحرکة الفعلیة و المباشرة الشخصیّة لاداء الواجب ألتسلسل1075 ألرقم59

ألمزامیر

ألتعریف:هی مزامیر داوود النبی(ص) وهی الآیات النازلة علیه من الوحی الالاهی فکان یرتلها بصوته الحسن الجمیل یجتمع علیه الوحش و الطیور لاستماعها ألتسلسل1076 ألرقم60

ألمزاح

ألتعریف:هو الملاطفة الذوقیة المباحة شرعاً و نقیض الجدّ فی الکلام و المقصود منه ادخال السرور فی قلب المؤمن لیبتسم و یستأنس و یفرح و هو عبادة ألتسلسل1077 ألرقم61

ألمزدکیّة

ألتعریف:هم أتباع مزدک المجوسی الذی حرّف دین زرادشت النبی(ص) و قال بالاهین الاه خیرِ والاه شرِّ أو الاه نورِ والاه ظلمة مع أنّ النور و الظلمة حادثان مخلوقان لله الواحد الاحد و قد ابتدع الاباحیّة بین المجوس و نکاح المحارم نعوذ بالله ألتسلسل1078 ألرقم62

ألمساحة

ألتعریف:هی کلّ سطحِ هند سیِّ له طولً و عرض بأیّ شکلِ هندسیِّ کان ألتسلسل1079 ألرقم63

ألمسیح(ع)

ألتعریف:لقبً خاصًّ بنبی اﷲ عیسی بن مریم(ع) حیث کان جبرائیل و سائر الملائکة یتمسّحون به بأجنحتهم تبرّکاً و تیمّناً ألتسلسل1080 ألرقم64

مسلم(ع)

ألتعریف:هو مسلم بن عقیل بن أبی طالب(ع) ابن عمّ الحسین(ع) و سفیره الی أهل الکوفة و قد وجّهه الیهم بعد ما کثرت رسائلهم الیه یطلبون من ألتوجّه الیهم لیبایعوه فأرسله الیهم لیأخذ البیعة منهم له فبایعوه لکنّهم غدروا به فترکوه وحیداً فریداً فحاربه جیش ابن زیاد بن أبیه فحفروا له حفیرةَ فأطاه محمد بن الاشعث الامان فسلّمه لابن زیاد اللعین فقتله ورمی بجسده الشریف من سطح دار الامارة فسحلوه فی أزقّة الکوفة و مرقده الآن بجنب مسجد الکوفة مزارً عظیم للشیعة ألتسلسل1081 ألرقم65

ألمسلم

ألتعریف:هو کلّ من اعتنق الاسلام أصولاً و فروعاً و أجری الشهادتین علی لسانه واعتقد بها فی قلبه و عمل بالقرآن و السنّة المحمدیّة و لم  ینکر ضروریّات الدین و لم  ینصب العداء لآل محمد(ع) فحرامً دمه و ماله وعرضه و یحکم بطهارته ألتسلسل1082 ألرقم66

ألمسالمة

ألتعریف:هی ترک الجدال العنیف و المخاصمة و المعاداة و طلب السلم مع المناظر ألتسلسل1083 ألرقم67

ألمساحقة

ألتعریف:هی من الکبائر المحرّمة فی الاسلام و تستوجب الحدّ الشرعی و هی سحق امرأتین فرجیهما بالاخری بشهوةِ و تلذّذِ ألتسلسل1084 ألرقم68

ألمساقاة

ألتعریف:هی العقد الشرعی لسقی الزرع و الاشتراک فی ثمره و له أحکامه فی الفقه ألتسلسل1085 ألرقم69

ألمسافة

ألتعریف:هی طیّ أربعة فراسخ مع قصد السفر سواء کانت طولیةَ أو ملفّقة فهی توجب القصر فی الصلاة و ابطال الصوم قبل الزوال و تعتبران تکون خارج البلد لا داخله ألتسلسل1086 ألرقم70

ألمسبّب

ألتعریف:بفتح الباء هو للسبب کالمعلول للعلّة و لکنّه یکون ذاتاً لا صفةَ ألتسلسل1087 ألرقم71

ألمسح

ألتعریف:أی مسح الرأس فی الوضوء و مسح ظاهر القدمین بباطن الکفّ ببلل الوضوء وهو واجبً بنصّ القرآن لقوله تعالی:فامسحوا برؤسکم و أرجلکم الی الکعبین؛و لا یجوز الغسل لانّه اجتهادً فی قبال النصّ ألتسلسل1088 ألرقم72

ألمسخ

ألتعریف:هو انقلاب الهیئة و الماهیّة فی الانسان و غیره عقاباً عاجلاً من اﷲ فی الدنیا ألتسلسل1089 ألرقم73

ألمسوخ

ألتعریف:هی الحیوانات الممسوخة التی طرأ علیها المسخ فتغیّر أشکالها بعد أن کانت من جنس الانسان کالقردة و الخنازیر کما ذکرها القرآن ألتسلسل1090 ألرقم74

ألمستشرقون

ألتعریف:هم العلماء و الاساتذة الغربیون المتخصصون بالدراسات الشرقیة و اللغات و الادیان الموجودة فی الشرق سیّما العلوم الاسلامیة و الثقافات الشرقیة ألتسلسل1091 ألرقم75

ألمشّائیون

ألتعریف:هم أتباع الفلسفة المشّائیّة فی قبال الاشراقیون یعتبرون العقل و الادلّة العقلیة المنطقیة و الفلسفیة أساس العلم و المعرفة و من فلاسفتهم هو ابن سیناء من المسلمین تبعاً لأرسطو من الیونانیین ألتسلسل1092 ألرقم76

ألمشرّع

ألتعریف:هو النبی الاقدس(ص) و کلّ امامِ معصومِ منصوصِ علیه منصوبِ من اﷲ لتشریع الاحکام للبشر و وضع السنن الشرعیّة لا غیرهم ألتسلسل1093 ألرقم77

ألمشهور

ألتعریف:هو ما عرف وذاع و اشتهر بین جماعة المؤمنین و الشهرة الفتوائیة معتبرةً عند فقهاء الطائفة وهی جابرةً لضعف سند الروایة عند أکثرهم لاحتمال استنادهم بروایةِ صحیحة السند خفیت علینا ألتسلسل1094 ألرقم78

ألمشاورة

ألتعریف:هی التشاور حول موضوعِ ما بین طرفین أو اطراف قال تعالی:و أمرهم شوری بینهم ألتسلسل1095 ألرقم79

ألمشافهة

ألتعریف:هی المخاطبة الکلامیة و تبادل الالفاظ  و الجمل و الکلمات و التباحث ألتسلسل1096 ألرقم80

ألمشاکسة

ألتعریف:هی العراک و الصراع والنزاع بشدّةِ حول أمرِ والمغالبة فی معاملةِ ألتسلسل1097 ألرقم81

ألمشاهدة

ألتعریف:أی التشرّف بمشاهدة الامام المهدی المنتظر عجّل اﷲ فرجه و مشافهته مع المعرفة الکاملة حینها لا بعد التشرّف و لا یجوز ادّعائها لمن حصلت له لنهیه سلام اﷲ علیه عن ذلک بقوله:فمن ادّعی المشاهدة-ای ادّعاءَ کاذباً-فهو کذّابً الخ ألتسلسل1098 ألرقم82

ألمشبّهة

ألتعریف:هم الذین یشبّهون اﷲ تعالی بخلقه نعوذ بالله اذ لیس کمثله شیء وهم المجسّمة من العامّة أخذاً بظواهر الآیات المتشابهة التی تنصّ علی وجه اﷲ و یمین اﷲ و ید اﷲ و غیرها من الاعضاء لکنّ ظواهر الایات المتشابهات لیست حجّة قطعاً و أمّا الذین فی قلوبهم مرض فیتّبعون ما تشابه منه الخ ألتسلسل1099 ألرقم83

ألمصادقة

ألتعریف:هی التوقیع علی اتفاقیةِ أو عقدِ بین طرفین أو أطراف و الاشهاد علیه ألتسلسل1100 ألرقم84

ألمصانعة

ألتعریف:هی التملّق للخصم و مداراة الغیر ومداهنته جلباً للنفع و دفعاً للمضرّة ألتسلسل1101 ألرقم85

ألمصارحة

ألتعریف:هی التصریح بالرأی و الاعتقاد و بیان الموضوع بصراحةِ فی اللهجة بدون تقیة أو خجلِ أو حیاءِ أو احتشام من الطرف المخاطب ألتسلسل1102 ألرقم86

ألمصارفة

ألتعریف:هی تعالی معاملة الصرف و مبادلة النقود و السکّة الرائجة و الذهب و الفضّة ألتسلسل1103 ألرقم87

مضر

ألتعریف:هو مضربن نزلر بن عدنان ألجدّ الاعلی للعرب العدنانیة و جدّ النبی(ص) ألتسلسل1104 ألرقم88

ألمضاء

ألتعریف:هو السیر بعزمِ نحو المقصد و الهدف من دون تردیدِ و لا انحرافِ و لا تراجع ألتسلسل1105 ألرقم89

ألمضغة

ألتعریف:هی المرحلة الثالثة لتکوین الانسان فی الرحم بعد النطفة و العلقة والتشکّل بشکل اللحم بعد الدم ألتسلسل1106 ألرقم90

ألمضاربة

ألتعریف:هی عقد المضاربة الشرعیة بأن یکون الرأسمال من طرفِ والعمل من طرفِ آخر لمدّةِ معیّنة علی نسبة ربحِ معیّن راجع الفقه ألتسلسل1107 ألرقم91

ألمطاوعة

ألتعریف:هی اعلان الطاعة واظهار الانقیاد و المبادرة الی امتثال الاوامر و النواهی ألتسلسل1108 ألرقم92

ألمطاف

ألتعریف:أی المکان للطواف حول الکعبة المقدّسة و هو بین حائط الکعبة و مقام ابراهیم(ع) اختیاراً و المجال الذی یطوف فیه الناس اضطراراً ألتسلسل1109 ألرقم93

ألمعجزة

ألتعریف:هی التصرّف بالولایة التکوینیة من جانب اﷲ تعالی یعجز الناس عن الاتیان بمثلها والخارقة للعادة غالباً وهی من دلائل النبوّة و الامامة فمن ادعی الامامة لا بدّ أن یأتی بالمعجزة و الّا فلا تثبت امامته و قد اجمع المسلمون علی عدم صدور المعجزة من الخلفاء الغاصبین جمیعهم و قد تواترت الاخبار بصدور المعجزات العدیدة من أئمة أهل البیت(ع) کاحیاء الموتی و ابراء المرضی و ردّ  الشمس و تکلّم رأس الحسین الشهید(ع) علی القناة و تلاوته للقرآن و نزول المائدة من الجنّة علی فاطمة الزهراء(ع) و احیاء البقرة المیتة فی منی و شهادة الحجر الاسود بامامة السجّاد(ع) و معجزة الغیبة مع طول العمر لامامنا المهدی(ع) و غیرها ألتسلسل1110 ألرقم94

ألمعاهده

ألتعریف:هی الاتفاق علی الالتزام بعهدِ بین طرفین أو اطراف یتعهّدون بالوفاء بها ألتسلسل1111 ألرقم95

ألمعاشقة

ألتعریف:هی تبادل عواطف الغرام بین عشیقین متحابین و مبادلة احاسیسهما ألتسلسل1112 ألرقم96

ألمعاصر

ألتعریف:یطلق علی کلّ من عایش الانسان فی الفترة الزمنیة من التاریخ المعیّن ألتسلسل1113 ألرقم97

ألمعاصی

ألتعریف:جمع المعصیة و هی کلّ الذنوب و الآثام و المخالفات الشرعیة واتیان المحرّمات فی الاسلام و تفویت الواجبات و ترک الطاعات ألتسلسل1114 ألرقم98

ألمعاطات

ألتعریف:هی المعاملة بتعاطی الثمن و المثمن من دون اجراء صیغة المعاملة عرفاً ألتسلسل1115 ألرقم99

ألمعارضة

ألتعریف:هی اعلان الاعتراض علی الخصم و المخالف بالقول و الفعل و سائر الامور ألتسلسل1116 ألرقم100

ألمعراج

ألتعریف:أی عروج النبی الاکرم(ص) بجسمه و روحه الشریف من صخرة المعراج فی المسجد الاقصی ببیت المقدس علی البراق الی السماوات العلی و مقام قاب قوسین أو أدنی فی حالة الیقظة الکاملة و قد صرّح القرآن بذلک فلا عبرة لمن انکر المعراج الجسمانی ومن قال أنّه فی الرؤیا و المنام وهو معجزةً خاصّةً لنبینا(ص) و الاعتقاد به من ضروریات الدین الاسلامی و منکره کافر نعم لقد رفع اﷲ عیسی الی السماء و هو الآن فی السماء لکنّه لم یبلغ عروج نبینا(ص) ألتسلسل1117 ألرقم101

ألمغالطة

ألتعریف:هی تعمّد الغلط فی الاحتجاج و المناظرة و الجدل و استعمال السفسطة ألتسلسل1118 ألرقم102

ألمفهوم

ألتعریف:هو المعنی الضمنی والتفسیری للکلام و حجیة المفاهیم ثابتة فی علم الاصول الا لمفهوم العدد و مفهوم الوصف اذ اثبات الشیء لا ینفی ما عداه ألتسلسل1119 ألرقم103

ألمفتوحة عنوة

ألتعریف:هی الاراضی العامرة و غیر العامرة المفتوحة بالغزو الاسلامی کاراضی العراق و فارس و الشام و فلسطین و مصر و غیرها وهی ملکً لجمیع المسلمین ألتسلسل1120 ألرقم104

ألمفید

ألتعریف:هو الشیخ الاعظم محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلّم المفید رضوان اﷲ تعالی علیه مجدّد القرآن الرابع للطائفة و قد تشرّف بالتوقیعات الشریفة من الامام المهدی(ع) خاطبة فیها بالاخ السدید الرشید الشیخ المفید و قد نعاه و کتب علی قبره بخطّیده:لا صوّت الناعی بقدک انّه یومً علی آل الرسول عظیمً ولد سنة 333 هجریة و توفی سنة 413 و دفن عند الامامین الجوادین(ع) له مؤلّفات عظیمة فی علم الکلام استدلالیة تثبت حقّانیة الشیعة ألتسلسل1121 ألرقم105

ألمفروض

ألتعریف:هو ما فرض وجوده فی التصوّر دون التصدیق و ما اعتبر موجوداً بالقّوة ألتسلسل1122 ألرقم106

ألمقتضی

ألتعریف:هو کلّ ما ینبغی وجوده و کلّ مرجّحِ للامر عقلاً و شرعاً ألتسلسل1123 ألرقم107

ألمقّلد

ألتعریف:بکسر اللام هو کلّ من یقلّد المجتهد الفقیه فتواه فی فروع الاحکام الشرعیة ألتسلسل1124 ألرقم108

ألمقداد

ألتعریف:هو الصحابی الجلیل مقاد بن الاسود الکندی أبو معبد و اسم أبیه عمرو ولکنّ الاسود بن عبد یغوث تبنّاه فسمّی بابن الاسود و هو رابع أربعةِ ثبتوا و لم  یرتدّوا بعد رسول اﷲ(ص)  و هم سلمان و أبوذر و عمّارً و المقداد و أحد الاربعة الذین اشتاقت الیهم الجنّة و هم علی(ع) و سلمان و أبوذر و المقداد توفی سنة 33 هجریة فی الجرف و نقل الی البقیع و دفن هناک ألتسلسل1125 ألرقم109

ألمقدّر

ألتعریف:هو الامر الذی شملته المشیئة الربانیة و الارادة الالاهیة و تقدیره الحتمی ألتسلسل1126 ألرقم110

ألمکان

ألتعریف:هو الحیّز من المساحة و الحدود الوضعیة للاشیاء و الجواهر و الاعراض ألتسلسل1127 ألرقم111

ألمکاتب

ألتعریف:هو المملوک و الرقّ الذی یکاتب مولاه علی تحریر جزءِ منه بعوضِ ما ألتسلسل1128 ألرقم112

ألملائکة

ألتعریف:هی الارواح العلویة النورانیة و تتشکّل بأشکالِ مختلفةِ الّا الکلب و الخنزیر وهی فاقدةً للغرائز الحیوانیة و معصومة بذاتها عن الاثام موکلة بما أمرها اﷲ ألتسلسل1129 ألرقم113

ألملکائیة

ألتعریف:هم فرقةً من النصاری ینتسبون الی الملک الذی حکم فی الر.م و سیطر علی المسیحیین فأطاعوه واتبعوه ألتسلسل1130 ألرقم114

ألملّیین

ألتعریف:هم أتباع الادیان السماویة و قد أجمعوا علی حدوث العالم بخلاف الیونانیین قالوا بقدمه؛اذ کلّ ممکنِ مسبوقً یالعدم و العالم ممکنً فحادث ألتسلسل1131 ألرقم115

ألملاعنة

ألتعریف:هی تلاعن الزوجین عند نفی الولد و فسخ الزواج به بشائطه الفقهیة ألتسلسل1132 ألرقم116

ألملابسة

ألتعریف:هی التباس الحقّ بالباطل و الصحیح بالسقیم والصدق بالکذب فی الکلام ألتسلسل1133 ألرقم117

ألملاحدة

ألتعریف:هم المادیون الملحدون عن الدین والمنکرون لله والملائکة والامور الغیبیة ألتسلسل1134 ألرقم118

ألمناظرة

ألتعریف:هی تبادل النظریات و الآراء و الافکار و المفاوضة الکلامیة الاستدلالیة ألتسلسل1135 ألرقم119

ألمناقشة

ألتعریف:هی المقابلة بالبحث و النقاش فی أیّ موضوعِ علمی یقصد التحقیق حوله ألتسلسل1136 ألرقم120

ألمنافسة

ألتعریف:هی الجدال العنیف لا ثبات العقیدة و الفکر و تحمیلها علی الطرف المقابل ألتسلسل1137 ألرقم121

ألمنّة

ألتعریف:هی تحمیل المنّ و الاذی علی الطرف الذی أسدی الیه المعروف و طلب الشکر منه و أداء ما یلزم فی قباله و هو مبطلً لثواب الصدقات شرعاً ألتسلسل1138 ألرقم122

ألمنیّ

ألتعریف:هو نطفة الذکور من أصلابهم ان انعقدت فی رحم النساء تکون نسلاً ینمو فتصیر علقةَ ثمّ مضغةَ ثم عظاماً ثمّ تکسی العظام لحماً ثمّ تولج الروح فی الشهر الرابع فتکون جنیناً و خروج المنی من الرجال بشهوةِ موجبً لغسل الجنابة و الاستمناء بغیر الطریقة الشرعیة حرامً و ادخال نطفة الاجنبی الی رحم الاجنبیة حرام فی الاسلام و اذا حصل فیلحق الولد بصاحب النطفة ألتسلسل1139 ألرقم123

منیٰ

ألتعریف:هی أرض منی فی حدود الحرم الشریف ما بین مکة و وادی محسّریجب علی الحجّاج المبیت هناک لیلی التشریق والهدی و الحلق یوم العید و رمی الجمرات ألتسلسل1140 ألرقم124

ألمنجّمین

ألتعریف:هم الذین یسندون الحوادث الکائنة الی النجوم و الکواکب حتّی المقدّرات والمقسومات الالاهیة و یعتقدون بأّها تدبّر أمور البسژ و ینسبون القضایا الواقعة الی البروج و تأثیراتها فی العالم و یعتقدون أنّ للنجوم أرواح و عقول و هذا لیس بصحیح اذ أثبت العلم الحدیث أن لا قل لها ولا روح و هی جامدةً ألتسلسل1141 ألرقم125

ألمنطقیون

ألتعریف:هم التضلّعون فی علم المنطق الذی هو میزان الفکر و بالبراهین و الاقیسة العقلیة المنطقیة ألتسلسل1142 ألرقم126

ألمنازعة

ألتعریف:هی التقابل بالنزاع حول شیءِ ما والاختلاف حول موضوعِ ما و التزاحم ألتسلسل1143 ألرقم127

ألموازنة

ألتعریف:هی المقایسة الکلامیة و المعادلة المنطقیة بین شخصین أو أمرین أو موضوعین لمعرفة الراجح منهما عن المرجوح و الفاضل عن المفضول ألتسلسل1144 ألرقم128

ألموسیقی

ألتعریف:فنّ الضرب بالالات اللهویة والاوتار و اخراج الانغام فمنه حرامً و حلال فالحلال ما کان من ضرب الطبول فی المعارک لحماس الجیش و ضرب الدف لیلة الزفاف و العرس و الحرام ما کان لهواً باطلاً و مقدّمة للفسق و الفجور

ترجمه به فارسی :

موسیقی هنر نواختن آلات مخصوص لهو و لعب و انواع تارها به منظور تولید صدایی دلکش و دلنواز است بعضی از انواع آن حرام و بعضی دیگر حلال است. حلال آن، مانند نواختن طبل در جنگ ها برای انگیزش سربازان و نواختن دف در شب زفاف و عروسی است. و حرام آن، چیزی است که لغو و باطل و مقدمه ای برای انجام گناه و کارهای ناشایست و حرام باشد. ألتسلسل1145 ألرقم129

ألموسوی

ألتعریف:هو کلّ سیدِ ینتهی نسبه الی الامام موسی بن جعفرِ(ع) و هو أکثر الائمة أولاداً و هم أکثر السادة عدداً ألتسلسل1146 ألرقم130

ألموجب

ألتعریف:هو العلّة المؤثّرة التی تلازم المعلول و الداعیة الی الفعل شرعاً و عقلاً فالموجب هو الملزم الشرعی حکماً و تکلیفاً و موضوعاً ألتسلسل1147 ألرقم131

ألموت

ألتعریف:هو خروج الروح من الجسم أو انفصاله عن الجسد و تعطیل البدن عن الحیاة فی جمیع ذوات الارواح الا المعصومین(ع) و خروج النفس السائلة الحیوانیة من الجسد ألتسلسل1148 ألرقم132

ألموقف

ألتعریف:هو مکان الوقوف الواجب فی الحجّ وهی أرض عرفات و منی و المزدلفة ألتسلسل1149 ألرقم133

ألموافاة

ألتعریف:هو کون الوعد و الوعید لا یتوجّهان الی من یوافی بایمانِ أو کفرِ عند من یقول به و یعتقد به من فرق المسلمین ألتسلسل1150 ألرقم134

ألمؤاخاة

ألتعریف:هی عقد الاخوّة الایمانیة بین شخصین کما آخی النبی(ص) بین سلمان و أبی ذر و بین المهاجرین و الانصار و بین علیِ و نفسه عی أساس التکافؤ الایمانی و یستحبّعقد الاخوّة فی عید غدیر خمّ عید اﷲ الاکبر و صیغته:آخیتک فی اﷲ الخ ألتسلسل1151 ألرقم135

ألمهمّة

ألتعریف:هی کلّ أمرِ حائزِ للاهمیة و یهتمّ الانسان بشأنه و یسعی لاجله جدّاً ألتسلسل1152 ألرقم136

ألمهادنة

ألتعریف:هی طلب الهدنة و القاء السلاح و ترک القتال والحرب والخصومة واجراء عقد الهدنة بین الطرفین المتخاصمین والمتحاربین حسب شروطِ معینةِ بینهما ألتسلسل1153 ألرقم137

ألمهر

ألتعریف:هی النحلة والاجرة المعیّنة للزوجة فی عقد الزواج الشرعی و تعیینها شرطً فی العقد و تتحقّق بکلّ ما له مالیة اعتباریة أو حقیقیة و لو دیناً فی الذمّة ألتسلسل1154 ألرقم138

ألمهرة

ألتعریف:هم الماهرون الحاذقون فی موضوعِ ما و هم الخبراء فی الامر و الفنّ ألتسلسل1155 ألرقم139

ألمهدی(ع)

ألتعریف:هو المهدی المنتظر من ولد فاطمة الزهراء(ع) بنت رسول اﷲ(ص) الذی بشّر بظهوره و قیامه النبی(ص) بقوله:یملؤها قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً و جوراً،و هو خاتم أوصیاء خاتم الانبیاء امام العصر و الزمان الذی من مات و لم یعرفه مات میتة الجاهلیة الحجّة بن الحسن العسکری(ع) ولد فی النصف من شعبان سنة النور فی سامرّاء و تولّی الامامة بعد أبیه مباشرةَ و صلّی علی أبیه ثمّا ختفی من بطش الجبابرة و عینّ النوّاب الاربعة سفراء بینه و بین شیعته فی مهامّهم حتی سنة 330 هجریة حیث لم یعیّن للنیابة الخاصّة أحداً و ارجع الشیعة الی نوّابه الفقهاء الجامعین للشرائط حیث وقعت الغیبة الکبری فهو یری و لا یعرف کما کان اخوة یوسف یرون یوسف و لا یعرفونه و هو یغیث الملهوفین و یسعف المظلومین و یقضی حائج المحتاجین و یلبّی نداء المستغیثین و یلتقی بکثیرر من المؤمنین لکنهم لا یعرفونه الا بعد أن یغیب عنهم و قد تشرّف بلقائه الکثیرون ذکرت قصصهم فی الکتب المعتمدة عند الشیعة کاکمال الدین للصدوق و النجم الثاقب للنور والبحار للمجلسی و غیرها وقد تشرّفت بزیارته وعرفته بعد أن غاب فی السهلة و بیت اﷲ الحرام و فی سرداب الغیبة و فی جمکران و المراقد المقدّسة و سیظهر قریباً حسب علائم الظهور المرویّة فی القرآن الآتی بعد الرایات السود و الیمانی بعد زوال ملک ملوک الفرس و خروج العرب عن أعنّتها وعن سیطرة الشرق و الغرب علیها فالاعتقاد بظهور المهدی(ع) من ضروریات الدین المجمع علیعا بین المسلمین ترجمه به فارسی : او مهدی منتظر از فرزندان فاطمه زهرا س دختر رسول خدا (ص) می باشد که پيامبر اکرم (ص) به ظهور و قيامش اينگونه بشارت داده است : زمين را پر از قسط و عدل می کند بعد از اينکه پر از ظلم و جور شده باشد  . او خاتم اوصيای خاتم انبياء ، امام عصر و زمان است که اگر کسی از دنيا برود و او را نشناسد به مرگ جاهليت مرده است . حجت بن الحسن العسکری است که در نيمه شعبان سال نور در سامراء متولد شد . بلافاصله بعد از پدرش به امامت رسيد و بر پدرش نماز گزارد . از ظلم ستمگران مخفی شد . برای ارتباط با شيعيانش در کارهای مهم چهار نماينده و سفير معين کرد . چون غيبت کبری واقع شد شيعه را به نايبان { عامش } فقهای جامع شرائط ارجاع داد چون غيبت کبری واقع شد . در اين مدت او ديده می شود ولی کسی او را نمی شناسد همانگونه که برادران يوسف او را می ديدند ولی نمی شناختند . حضرت پناه دلسوختگان ، ياری کننده مظلومين  ، برآورنده کننده حاجات محتاجين ، ياری دهنده ياری خواهان است .  با عده زيادی از مؤمنين برخورد می کند ولی او را نمی شناسند مگر وقتی که از او جدا می شوند . عده زيادی به ملاقاتش مشرف شده اند که داستان تشرفشان در کتابهای معتبر و قابل اعتماد در نظر شيعه مانند : کمال الدين شيخ صدوق ، نجم الثاقب ميرزا حسين نوری و بحارالانوار علامه مجلسی و …. ثبت و ضبط است . من به زیارت مولا مشرف شدم اين تشرفها و زيارتها معمولا در مسجد سهله ، مکه ، سرداب غيبت ، مسجد جمکران و مرقد ائمه معصومين (ع) بوده و بعد از اينکه حضرت از نظر دور می شدند شناخته می شدند . با توجه به علائم ظهور نقل شده  حضرت بزودی در قرن آينده ظهور خواهد کرد بعد از پرچم های سياه و يمانی ، بعد از نابودی حکومت پادشاهان فارس و خارج شدن از سلطه آنان و نيز رهايي از سيطره شرق و غرب بر آنها  اعتقاد به ظهور حضرت مهدی (ع) از ضروريات دينی بين همه مسلمانان است . ألتسلسل1156 ألرقم140

ألمهادی

ألتعریف:هم تلامذة الوحید البهبهانی مجدّد القرن العاشر المسمّون بالمهدی و هم:1-السید مهدی بحر العلوم2-السید مهدی الشهرستانی3-السید مهدی القزوینی4-والمهدی الشفتی ألتسلسل1157 ألرقم141

ألممهّدون

ألتعریف:هم الذین یمهّدون للمهدی سلطانه وهم أصحاب الرایات السود من خراسان و عددهم 300000 رجل مع السید الخراسانی الذی اسمه اسم النبی و من ولد الحسین(ع) کما یروی السید ابن طاووس فی الملاحم فیضع رایته فی الکوفة و بینه و بین المهدی(ع) اثنان و سبعون شهراً فیمهّد للمهدی سلطانه ترجمه به فارسی : آنها کسانی هستند که مقدمات حکومت حضرت را آماده می کنند وصاحبان پرچمهای سياه از خراسان می باشند . تعداد آنها 300 هزار نفر به همراه سيد خراسانی هستند که نامش نام پيامبر اکرم (ص) و از فرزندان امام حسين (ع) است . همانطور که سيد بن طاووس در کتاب ملاحم روايت کرده است . پرچمش را در کوفه نصب می کند و بين خروج او و ظهور حضرت 72 ماه فاصله است و مقدمات حکومت حضرت را مهيا می کند ألتسلسل1158 ألرقم142

ألمیلانی

ألتعریف:فقیه الطائفة المرجع الدینی الکبیر الحاج السید محمد الهادی الحسینی المیلانی ولد فی 7 محرم الحرام سنة 1313 هجریة فی النجف الاشرف والده المعظّم آیة اﷲ السید جعفر صهرالمامقانی الکبیر کما کان هو ایضاً صهر خاله العلامة المامقانی الثانی صاحب تنقیح المقال و ینتهی نسبه الی الشرفاء الحسینیین أمراء المدینة المنورة الذین هم من أولاد الامام زین العابدین علی بن الحسین(ع) تلمّذ فی الفقه و الاصول و الکلام و التفسیر علی الشیخ النائینی و الشیخ محمد حسین الاصفهانی و الشیخ آقا ضیاء الدین العراقی والشیخ محمد جواد البلاغی و بلغ الاجتهاد فی سنّ الثلاثین ثمّ استقلّ بالتدریس فی النجف الاشرف حتی سنة 1364هجریة فانتقل الی کربلاء بطلب من علمائها کی یدرّس الخارج هناک حتی سنة72حیث سافر الی خراسان لاسباب صحیّةِ فالتمس طلاب الحوزة و أساتذتها منه أن یستوطن هناک فاستخار اﷲ بالقرآن فجاءت الآیة تأمره بالبقاء فبقی هناک مرجعاً للتقلید و مدرّساً لبحث الخارج فی الفقه و الاصول حتی وفاته یوم 29 رجب 1395 فدفن فی حرم الامام علی بن موسی الرضا(ع) خلف الرأس الشریف کما دفن والده خلف الرأس الشیف لموسی بن جعفر(ع) له آثار علمیة فقهیة و أصولیة و کلامیة عظیمة أهمها ما ألّفه فی أوان شبابه حول فضائل أمیرالمؤمنین(ع) والائمة المعصومین(ع) وله مؤسسات علمیة عدیدة مفیدة منها مدرسته العلمیة فی مشهد المقدّس التی سمّاها بمدرسة الامام الصادق(ع) و قد ربّی تلامیذ علماء أمثال الشیخ حسین الوحید الخراسانی و السید ابراهیم علم الهدی السبزواری و السید محمد باقرالحجّة و الشیخ محمد تقی الجعفری والسید یوسف الحکیم الطباطبائی والسید محمد الشیرازی والسید علی خامنئی و عشرات من العلماء غیرهم و کانت لمساعیه الجمیلة الفضل فی انقاذ السید الخمینی من الاعدام و السجن بعد حوادث 15خرداد و تعریفه بعنوان المرجعیة ألتسلسل1159 ألرقم143

محمدالمیلانی

ألتعریف:مؤلّف هذا الکتاب و عشرات الکتب العلمیة الاخری ولد لیلة القدر سنة 64 هجریة فی دار الامام المیلانی بکربلاء ثمّ نشأ و ترعرع فی النجف الاشرف و درس القرآن فی الخامسة من عمره و بعد الدراسات الجدیدة دخل الحوزة العلمیة الکبری و بعد انهاء دراسات السطوح تلمّذ فی الفقه و الاصول من سنة 85 هجریة حتی سنة 1395 علی الامام الخوئی فتخرّج من الحوزة بعد أن حصل علی شهادات الاجتهاد من عددِ من المراجع العظام فکان أحد أئمّة الجماعة فی النجف الاشرف و أحد المدرّسین فی الحوزة العلمیة الی أن هاجر من النجف الی خراسان فاستقرّ یواصل الامامة و التدریس و التألیف و التصدّی للامور الحسبیة والدفاع عن المذهب الحقّ و مکافحة الظالمین و الجائرین و المستعمرین و المنحرفین عن ولایة أمیرالمؤمنین(ع) ،فی خطاباته فی المناسبات کأیام رمضان والمحرّم و صفر فی مجالسه ترجمه به فارسی : مؤلف اين کتاب و دهها کتاب علمی ديگر در شب قدر سال 1364 هجری قمری در منزل آيت الله ميلانی در کربلا متولد شد . در نجف اشرف به سنين جوانی رسيد ، در پنج سالگی قرآن خواندن را ياد گرفت و بعد از اتمام دروس جديد وارد حوزه علميه شد . بعد از تحصيل دروس سطح ، تحصيل فقه و اصول را از سال 1385 هجری قمری تا 1395 هجری قمری در محضر آيت الله خوئی شروع کرد . از عده ای از مراجع عظام اجازه اجتهاد دريافت کرده و يکی از ائمه جماعت و يکی از مدرسين حوزه علميه نجف اشرف گرديد . پس از مدتی از نجف اشرف به خراسان هجرت کرد . در آنجا به  امامت جماعت و تدريس و تاليف و تصدی امور حسبيه اشتغال داشت و ر خطابه هائی که در ايام مناسبتی مثل ماه رمضان و محرم و صفر ايراد می کرد به دفاع از مذهب حق و مقابله با ظالمين و جائرين و منحرفين از ولايت اميرالمؤمنين(ع) اهتمام داشت.

---

نشر في الصفحات 380-337 من كتاب معجم الکلام