(ق) حرف القاف

ألتسلسل908

ألرقم1

ألقادر

ألتعریف:هو من صحّ منه الفعل و تحقیق المقصد و استعمال الارادة بالفعل أو القوّة

ألتسلسل909

ألرقم2

ألقائم(ع)

ألتعریف:هو لقب الامام المهدی الحجّة بن الحسن العسکری(ع) الذی سیقوم بعد غیبته حتماً فیملأ الارض قسطاً وعدلاً و یقوم للثأر و یقوم بأعباء تطبیق رسالة الاسلام علی جمیع أقطار العالم و الحکم علی أرجاء المعمورة بحوله تعالی و قوّته

ترجمه به فارسی :

اين لقب امام مهدی پسر امام حسن عسکری (ع) است ، کسی که بعد از غيبتش حتما قيام می کند و زمين را پر از قسط و عدل می کند . قيام او برای انتقام خون امام حسين (ع) و اجرای همه جانبه اسلام در همه نقاط عالم است که با نيروی الهی انجام می شود .

ألتسلسل910

ألرقم3

ألقادریة

ألتعریف:هم فرقةً من الدراویش المتصوفة من العامّة اتباع عبد القادر الگیلانی یغالون فیه الی حدّ انّه کسر ساق اﷲ نعوذ بالله راجع کتاب الغدیر

ألتسلسل911

ألرقم4

ألقادیانیّة

ألتعریف:هم أتباع غلام أحمد القادیانی الذی ادّعی النبوّة و نفی خاتمیّة نبینا(ص) و ادّعی انّه هو المقصود من الآیة الشریفة قوله تعالی:سیأتی نبیًّ من بعدی اسمه أحمد و قال انّ محمداً بشّر بمجیئی من بعده و قد ألغی حکم الجهاد عن أتباعه

ألتسلسل912

ألرقم5

ألقاسطون

ألتعریف:هم الذین عدلوا عن الحقّ والعدل والشرع والدین والعقل والمنطق والصواب وهم أهل الشام الذین حاربوا علیاً أمیرالمؤمنین(ع) تحت رایة معاویة

ألتسلسل913

ألرقم6

ألقانون

ألتعریف:هو مجموعة الاحکام الوضعیّة المتّفق علیها عند عرف العقلاء لنظم أمورهم و ادارة شؤنهم والدستور الدائم لبلادهم

ألتسلسل914

ألرقم7

قابیل

ألتعریف:هو ابن آدم الذی قتل أخاه هابیل و حسده علی الحوریة التی تزوّجها فحملت منه فلمّا ندم علی ذلک و تزوّج بالجنیّة و أولدها فعند ذلک تزوّج ابن العمّ ببنت العمّ و تکاثر نسل آدم(ع) من زواج بنت العمّ بابن العمّ لازواج الاخ بالاخت

ألتسلسل915

ألرقم8

ألقالی

ألتعریف:هو کلّ من یبغض أهل البیت(ع) من النواصب خذلهم اﷲ تعالی

ألتسلسل916

ألرقم9

ألقاضی

ألتعریف:هو الذی یقضی بالعدل بین الناس و یشترط فیه البلوغ والعقل والذکورة والایمان والعدالة والاجتهاد عندنا

ألتسلسل917

ألرقم10

ألقاری

ألتعریف:هو أحد القرّاء الذین یتلون القرآن حسب احدی القراءات المعتبرة عندنا کقراءة أهل البیت(ع) والقراءات السبعة المعروفة

ألتسلسل918

ألرقم11

ألقرینة

ألتعریف:هی الامارة المقترنة بحدوث صفةِ أو بقائها و طروّ حالِ أو استمراره و هی معتبرة عقلاً و حجّةً شرعاً فی کثیرِ من الموارد

ألتسلسل919

ألرقم12

قبا

ألتعریف:هو أوّل مسجدِ بناه النبی(ص) فنزلت فیه الآیة الشریفة:لمسجدً أسّس علی التقوی من أوّل یومِ أحقّ أن تقوم فیه ألخ و هو فعلاً فی المدینة المنوّرة

ألتسلسل920

ألرقم13

ألقبیح

ألتعریف:هو کلّ ما یذمّ علیه فاعله وینبغی للعالم به ترکه وما یستهجنه العقل و یحرّمه الشرع وینهی عنه المولی ویمجّه الطبع السلیم والذوق الانسانی

ألتسلسل921

ألرقم14

ألقتر

ألتعریف:هوالفقر والمسکنة الی حدِّ العدم والحاجة الماسّة وضیق المعیشة والرزق

ألتسلسل922

ألرقم15

ألقحط

ألتعریف:هو فقدان الزاد والطعام وانعدام الاقوات وضروریات المعیشة لغالبیة الناس

ألتسلسل923

ألرقم16

ألقدر

ألتعریف:هوالتقدیر الالاهی للمقدرات مرادفً للقضاء وهو ما یکتبه اﷲ للخلق بمشیئته و یقدّره لهم بعلمه و حکمته ومنه سمّیت لیلة القدر

ألتسلسل924

ألرقم17

ألقدریّة

ألتعریف:هم الذین یعتقدون بالجبر ونسبون الافعال الاختیاریة البشریة الی اﷲ فیسمّون المعاصی والآثام مقدّرات حتمیة تقع بارادة اﷲ نعوذ بالله

ألتسلسل925

ألرقم18

ألقدرة

ألتعریف:هی قوّةً توجب کون الذات متمکّناً من ایجاد ما یرید أو اعدام ما یشاء

ألتسلسل926

ألرقم19

ألقدیم

ألتعریف:الحقیقی هو ما لاأوّل لوجوده و هو واجب الوجود والمجازی هو الذی مرّ علیه زماناً طویلاً

ألتسلسل927

ألرقم19

ألقدس

ألتعریف:هو بیت المقدس الشریف أوّل القبلتین وثالث الحرمین مسکن الانبیاء(ع) و مدفنهم و مولد عیسی المسیح(ع) و معراجه الی السماء و موضع نزوله منه فی المستقبل و مقرّ صخرة المعراج لنبینا(ص) والمسجد الاقصی وهیکل سلیمان(ع) و فیه مراقد أنبیاء بنی اسرائیل(ع)

ألتسلسل928

ألرقم20

ألقدّوس

ألتعریف:هو من الاسماء الحسنی لله تعالی معناه من یقدّسه جمیع الخلق کثیراً و ینزّزهه العباد تنزیهاً

ألتسلسل929

ألرقم21

ألقدح

ألتعریف:هو الجرح والاستنقاص من الغیر لفظاً و قولاً أو کتابةَ و حتی بالاشارة

ألتسلسل930

ألرقم22

ألقذف

ألتعریف:هو نسبة ارتکاب الکبائر المحرّمة الموجبة للحدّ الشرعی الی الغیرو هو موجبً للحدّان لم یثبته بحقّه

ألتسلسل931

ألرقم23

ألقربة

ألتعریف:هی قصد التقرّب الی اﷲ ونیّة الاخلاص لله وهی شرطً فی صحّة العبادات عند الشیعة ولا یتحقق عملً عبادیًّ بدونها و توجب الاجر والثواب علی العمل الجائز المباح وتوجب تقرّب العبد الی اﷲ بالعمل

ألتسلسل932

ألرقم24

ألقربی

ألتعریف:أی ذوی قربی النبی(ص) وهم أهل البیت(ع) و آل محمدِ(ص) وقد أوجب اﷲ مودّتهم علی الناس فی کتابه فی آیة المودّة

ألتسلسل933

ألرقم25

ألقربان

ألتعریف:هو واحد القرابین والذبائح والهدی لوجه اﷲ تعالی وتقرّباً الیه ولن ینال اﷲ لحومها ولا دماؤها ولکن یناله التقوی من المؤمن بتقدیمه القربان

ألتسلسل934

ألرقم26

ألقرآن

ألتعریف:هو الوحی المنزل من اﷲ علی رسوله محمد بن عبد اﷲ(ص)  بواسطة أمین الوحی جبرائیل وهو ما بین الدفّتین من دون زیادةِ ونقیصةِ وان کان جمعه علی غیر ترتیب النزول للایات اذ أنّه جمع عثمان و قد جمعه علیً(ع) بترتیب النزول لکنّهم لم یقبلوه فهو الآن عند ولده المهدی(ع) و سیأتی به عند ظهوره

ألتسلسل935

ألرقم27

ألقرینة

ألتعریف:هی المارة المقترنة بحدوث صفةِ أو بقائها و طروّ حالِ أو استمراره وهی معتبرة عقلاً و حجّةً شرعاً فی کثیرِ من الموارد

ألتسلسل936

ألرقم28

ألقراءات

ألتعریف:هی القراءات المتواترة غیر الشاذّة للقرآن وهی ثمان قراءات 1-قراءة أهل البیت(ع) وهی أصحّ القراءات لانّ القرآن نزل فی بیتهم و أهل البیت أدری بما فی البیت 2-قراءة عاصم 3-قراءة حمزة 4-قراءة زید بن ثابت 5-قراءة نافع 6-قراءة عبد اﷲ بن کثیر 7-قراءة عبد اﷲ بن عامر 8-قراءة عمر و بن العلاء

ألتسلسل937

ألرقم29

ألقرامطة

ألتعریف:هم أتباع حمدان القرمطی وهو خوزیًّ انتقل الی البصرة و سواد الکوفة و هو باطنیًّ من بقایا الغلاة نشر مذهبه بین الاعراب فدعاهم الی الثورة ضدّ الخلفاء العباسین فاستولی علی البصرة و الاهواز فهجموا علی الحجاز و قلعوا الحجر الاسود من مکانه و أتوا به الی البصرة ثمّ نقلوه الی مسجد الکوفة ثمّ اشتراه منهم الخلیفة و أرجعه الی محلّه و لقد عاثوا فی الارض الفساد

ألتسلسل938

ألرقم30

ألقسمة

ألتعریف:أی المقسوم من الارزاق من اﷲ للعباد و ما قدّره اﷲ لعباده و خلقه

ألتسلسل939

ألرقم31

ألقصد

ألتعریف:هو النیّة المضمرة للانسان و هدفه المنشود و غایته المطلوبة فی سعیه

ألتسلسل940

ألرقم32

ألقصور

ألتعریف:هو العجز الغیر متعمّد عن أداء الواجب وعدم التوفیق لما أراده الانسان

ألتسلسل941

ألرقم33

ألقضاء

ألتعریف:ألقضاء الالاهی هو مرادفً للقدر والقضاء الشرعی هو الحکم بین طرفین متخاصمین بالشرائط المعتبرة فی القاضی و القضاء فی الفقه

ألتسلسل942

ألرقم34

ألقضیّة

ألتعریف:هی کلّ موضوعِ مبحوث ِ عنها و یناقش حولها فی الجدل والمناظرة

ألتسلسل943

ألرقم35

ألقطران

ألتعریف:هو دهن الاشجار و صمغها الذی یقطر منها و ربّما یستعمل دواءَ للامراض

ألتسلسل944

ألرقم36

ألقلم

ألتعریف:أی قلم اللوح المفوظ وقلم القضاء والقدر الالاهی وقلم المحو والاثبات

ألتسلسل945

ألرقم37

قم

ألتعریف:هی مدینة الشیعة القمیین ومدفن السیدة فاطمة بنت موسی بن جعفر أخت الامام الرضا(ع) و فیها الحوزة العلمیة الثانیة بعد النجف الاشرف لقّبت بعشّ آل محمد(ص) لانها مأوی شیعتهم و سیأزر العلم من النجف الیها و ینتقل علماء النجف الیها بعد أن یسفّرهم أعداء الشیعة و أذناب بنی أمیة کما جاء فی العلائم

ألتسلسل946

ألرقم38

قنبر

ألتعریف:هوالعبد الصالح الشهید قنبر مولی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب(ع) و خادمه المخلص الوفی ألقی القبض علیه الحجّاج بن یوسف الثقفی اللعین فأمره بالتبرّی عن علیِ(ع) فامتنع فقتله بالسیف فاستشهد علی الولایة

ألتسلسل947

ألرقم39

قنفذ

ألتعریف:هو غلام عمربن خطّاب وهو الذی ضرب علی ید الصدّیقة الطاهرة فاطمة الزهراء(ع) عند ما مسکت علیاً حینما جرّوه الی المسجد بغلاف السیف فکان من أثره کالدملج علی یدها و کان من الهاجمعین علی دارها و ممن أحرق الباب.

ألتسلسل948

ألرقم40

ألقومیة

ألتعریف:هی التعصّب المقیت فی الاسلام للعنصر القومی وهو مردودً فی القرآن بقوله تعالی:انّا خلقناکم من ذکرِ و أنثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا انّ أکرمکم عند اﷲ أتقاکم؛وقال رسول اﷲ(ص) : لا فضل لعربیِ علی عجمیِ الا بالتقوی

ألتسلسل949

ألرقم41

ألقهّار

ألتعریف:من أسماء اﷲ تعالی الحسنی و معناه غلبته بالقوّة والقهر علی جمیع خلقه

ألتسلسل950

ألرقم42

ألقیّوم

ألتعریف:هو اسمً من أسماء اﷲ الحسنی و یقصد منه قیامه بأمور خلقه أزلا و أبداً

ألتسلسل951

ألرقم43

ألقیافة

ألتعریف:أی فنّ القافة و فنّ معرفة الملامح والوجنات والاشکال بین الاولاد والآباء والارحام والاقرباء بالقرائن والدلائل الظاهریة الجسمانیة

ألتسلسل952

ألرقم44

ألقیادة

ألتعریف:هی السعی بین طرفین و جمعهما علی الکبیرة المحرّمة من فسقِ وعصیان کالزنا واللواط والمساحقة وهی موجبة لحدّ القیادة راجع الفقه

ألتسلسل953

ألرقم45

ألقیامة

ألتعریف:أی یوم القیامة والبعث والنشور و قیام الناس من أجداثهم للحساب والجزاء

---

نشر في الصفحات 314-301 من كتاب معجم الکلام