(غ) حرف الغین

ألتسلسل835

ألرقم1

ألغائب(ع)

ألتعریف:هو الامام المهدی ابن الحسن العسکری(ع) الامام الثانی عشر من أهل البیت(ع) و خاتمهم له غیبتان صغری و کبری فالاولی کانت منذ وفاة الامام الحسن العسکری(ع) فبعد أن صلّی الامام المهدی علیه و نحّی عمّه جعفر اختفی عن الانظار اذا اهتمّ أعداؤه وسعوا للعثور علیه وقتله و کانوا یفتّشون عنه بیوت آل محمد(ع) و شیعتهم و نصب سفراء و وکلاء و نواب أربعةَ بالتوالی فی الغیبة الصغری
یتوسّطون بینه و بین شیعته فی جمیع مسائلهم و مشاکلهم و دامت 70 سنة و نیف ثمّ لم یعین الامام روحی فداه شخصاً معیناً للنیابة الخاصّة بل أرجع شیعته الی نوابه الفقهاء الجامعین للشرائط بقوله:وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی روات أحادیثنا فانهم حجّتی علیکم و أنا حجة اﷲ علیهم وقال:ألا من کان من الفقهاء حافظاً لدینه صائناً لنفسه مخالفاً هواه مطیعاً لأمر مولاه فعلی العوام أن یقلّدوه فأمر الشیعة بتقلید الفقهاء فی الغیبة الکبری؛و هو حیًّ یرزق بین ظهرانینا و یراه الناس و لا یعرفونه کما کان اخوة یوسف یرونه و یکلّمونه و لا یعرفونه فهو روحی فداه لم یغب عن الحیاة و لم یغب عن الدنیا ولم یخرج من الارض و لم تخلو الارض منه اذ لو خلیت لقلبت فهو مجودً حاضرً بجسمه المبارک و لیس غائباً کالجنّ والملائکة و الارواح و لا فی عالم الهور قلیا کما تخیّلة البعض بل یتنقّل فی البلدان و یحجّ کلّ عامِ و یعتمر و یزور العتبات المقدّسة فی المدینة و النجف الاشرف و کربلاء والکاظمیة و سامرّاء و الشام و قم و خراسان وغیرها و قد تشرّف بلقائه الکثیرون من شیعته فی هذه المدّة و قد ذکرهم المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب و غیره من العلماء فی کتبهم فراجع ان شئت

ترجمه به فارسی :

او امام مهدی پسر امام حسن عسکری (ع) ، امام دوازدهم از اهل بيت (ع) و آخرين ايشان است . دو غيبت صغری و کبری دارد . غيبت صغری از زمان وفات امام عسکری (ع) و بعد از دور کردن عمويش جعفر و نماز خواندن بر پيکر ايشان شروع شد . بخاطر اينکه دشمنانش بدنبال دستيابی و قتل او بودند . برای اين منظور خانه های آل محمد (ص) و شيعيان را تفتيش کردند . حضرت سفرا و وکلا و چهار نماينده در دوران غيبت0 صغری معين کردند تا واسطه بين ايشان و شيعيانشان در مشکلات باشند . غيبت صغری هفتاد و اندی سال بطول انجاميد . بعد از غيبت صغری حضرت کسی را بعنوان نماينده خاص معرفی نکردند و شيعيان را به نائبان فقهاء جامع الشرائط ارجاع دادند ، با اين توقيع شريف که فرمودند : و اما در مشکلاتی که پيش می آيد به روات احاديث ما مراجعه کنيد . آنها حجت و دليل من بر شما و من حجت خدا بر ايشان هستم . و نيز فرمود : آگاه باشيد فقهائی که حافظ دين خدا ، پاس دارنده نفس ، مخالف هوای نفس و مطيع اوامر مولی باشند تقليد از ايشان بر شما واجب است . شيعه را به تقليد از اين فقها در غيبت کبری امر کرده اند . امام زنده است و بين ما زندگی می کند و مردم او را می بينند ولی نمی شناسند همانطور که برادران يوسف او را می ديدند و با او صحبت می کردند ولی او را نمی شناختند . امام از زندگی و از دنيا غائب نشده است ، از زمين خارج نشده و زمين خالی از او نيست چون اگر از او خالی شود بهم می ريزد . امام با جسم مبارکش حاضر است و مانند جن و ملائکه و ارواح نامرئی نيست . آن طوری هم که برخی تخيل کردند در عالم هورقليا نيست بلکه با جسم مادی در همين شهرها زندگی می کند و هر سال هم اعمال حج را انجام می دهد . عتبات مقدسه در مدينه ، نجف اشرف ، کربلا ، کاظمين ، سامراء ، شام ، قم و خراسان و غير از اينها را زيارت می کند . در طول مدت غيبت کبری شيعيان زيادی به ملاقاتش مشرفش شدند که ميرزا حسين نوری در کتاب نجم الثاقب و ديگر علما در کتابهايشان تفصيل تشرف و ملاقات را ذکر کردند . اگر خواستيد مراجعه کنيد .

ألتسلسل836

ألرقم2

ألغایة

ألتعریف:هی نهایة القصد وانتهاء المقصد والهدف النهائی من الفعل والفعالیة

ألتسلسل837

ألرقم3

ألغاضریة

ألتعریف:هی من أسماء أرض کربلاء اشتراها الامام الحسین(ع) حین وروده الیها من أصحابها فاستشهد فیها

ألتسلسل838

ألرقم4

ألغبار

ألتعریف:هو أجزاء التراب الناعم المتصاعد فی الفضاء والمنتشر فی الهواء

ألتسلسل839

ألرقم5

ألغبراء

ألتعریف:هی الارض الجافّة ذات الغبار والتراب

ألتسلسل840

ألرقم6

ألغباوة

ألتعریف:هی انعدام الادراک الصحیح للامور و ضعف الشعور والتفکیر فی الانسان

ألتسلسل841

ألرقم7

ألغثّ

ألتعریف:هو الضعیف الهزیل الفاقد للقوّة والمنفعة والفائدة فی مقابل السمین

ألتسلسل842

ألرقم8

ألغثاثة

ألتعریف:هی کلّ ما یسبب الاذی والانزعاج و ما یسلب الراحة والاطمئنان؛قلت نظماً:انّما البیرة والمیسر والخمر غثاثة فالعنوا کلّ الثلاثة لعن اﷲ الثلاثة

ألتسلسل843

ألرقم9

ألغداة

ألتعریف:هی وقت النهار والتغدی فیه فی مقابل العشی والتعشی فی اللیل

ألتسلسل844

ألرقم10

ألغذاء

ألتعریف:هو کلّ ما یتغذی به الانسان ویشبع الجائع من الطعام و کلّ قوتِ للانسان

ألتسلسل845

ألرقم11

ألغدیر

ألتعریف:أی بیعة الغدیر الّلتی کمل بها الدین و تمّت بها النعمة ورضی بها الاسلام دیناً وهی بیعة الولایة والامامة والخلافة لعلیِ أمیرالمؤمنین(ع) بعد رسول اﷲ(ص) أوجبها اﷲ علی کلّ مسلم و مسلمةِ و أوجب ابلاغها علی رسول اﷲ(ص) بقوله تعالی:یا أیها الرسول بلّغ ما أنزل الیک من ربّک-فی علیِ-و ان لم تفعل فما بلّغت رسالته و اﷲ یعصمک من الناس؛فخطب فیهم النبی(ص) و بلّغهم ما أنزل علیه فی علیِ(ع) من ربّه عند عودته من حجّة الوداع فی الجحفة عند غدیر خمِّ یوم 18 ذی حجّة سنة 10 هجریة و أشهد اﷲ علیهم و أشهدهم علی ذلک و کانوا 120 ألف حاج خرجوا معه من المدینة مع آلاف من حجّاج الیمن جاؤا مع علی بن أبی طالب(ع) فصعد النبی(ص) منبراً من جهاز الابل ورفع علیاً فشاهدوه جمیعاً فقال:ألست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا:بلی یا رسول اﷲ فقال:من کنت مولاه فهذا علیًّ مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله،ثمّ نزل من المنبر فأمر الناس أن یبایعوا علیاً بالولایة والخلافة من بعده فبایعوه رجالاً ونساءَ فقال عمر لعلیِ(ع) :بخِ بخِ لک یا علی أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمنِ ومؤمنة؛ولم یتخلّف عن بیعته سوی الحارث لعنه اﷲ حیث طلب العذاب ان کان النبی صادقاً فنزلت الصاعقة علیه فقتلته فی مکانه ونزلت آیة سأل سائلً بعذابِ واقع الخ فبایعه الحاضرون جمیعاً لکنّ أصحاب السقیفة نقضوا البیعة بعد وفاة رسول ﷲ(ص) وانقلبوا علی أعقابهم کما أخبر اﷲ:أفان مات أو قتل انقلبتم علی أعقابکم ولکنّ الشیعة اتّخذت هذا الیوم عیداً خالداً ولهم اجتماعً باهرً عند مرقده الشریف کلّ عامِ یجدّدون له البیعة بالولایة و جمیع الشیعة تحتفل بهذه المناسبة فی کلّ مکان وقد نظم بالشعر هذه الواقعة العظمیة فی التاریخ کثیر من الشعراء منذ ذلک الیوم حتی الآن؛ففی نفس الیوم قام حسّان بن ثابت و ألقی قصیدته بهذه المناسبة أوّلها:ینادیهم یوم الغدیر نبیهم بخمِّ فاسمع بالرسول منادیاً الخ وقد ألّف شیخنا الامین الامینی جزاه اﷲ کتاب الغدیر و أثبت فیه أسماء رواة حدیث الغدیر من الصحابة و التابعین والعلماء والمحدّثین منذ ذلک الیوم حتی عصرنا الحاضر من العامة والشیعة 360 راوِ و قد ذکر أسماء 26 شخصاً ممّن ألّفوا کتاباً حول الغدیر؛وقد نظمت أنا أیضاً عدّة قصائد بهذه المناسبة العظمیة مثبتة فی دیوان أشعاری و قد نظمت أنا أیضاً عدّة قصائد بهذه المناسبة العظیمة مثبتة فی دیوان أشعاری وقد ألقیت بعضها فی الحفلات الغدیریة بواسطة الادباء؛ و لعمری انّ الغدیر هو بحرً لا ینفذ تجلّی عند غدیر خمِّ و هو بحرً عمیق الغور واسع السواحل کثیر الأمواج ملیءً بالمجوهرات و اللؤلؤ و المرجان لمن یغوص فیه ویرتمس فی بحر الولاء لعلیِ أمیرالمؤمنین(ع) و الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لولا أن هدانا اﷲ؛اللهمّ ثبّتنا علی ولایة علیِ أمیرالمؤمنین(ع)

ألتسلسل846

ألرقم12

ألغرّالمحجّلین

ألتعریف:هم شیعة أمیرالمؤمنین(ع) یوم القیامة اذ هو(ع) قائد الغرّالمحجّلین الی الجّنة تسطع جباههم نوراً کما قال اﷲ تعالی:نورهم یسعی بین أیدیهم بعکس من لیس من شیعته فهو فی ظلماتِ بعضها فوق بعض اذا أخرج یده لم یکد یراها و من لم یجعل اﷲ له نوراً فماله من نور؛فالله ولیّ الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور و هم شیعة علیِ(ع) والذین کفروا أولیائهم الطاغوت اللعین یخرجهم من نور الولاء لعلیِ الی الظلمات أولئک أصحاب النار هم فیها خالدون

ألتسلسل847

ألرقم13

ألغریزة

ألتعریف:هی الطبیعة الحیوانیة والسجیّة البشریّة و صفاتها کقوّة الشهوة والغضب

ألتسلسل848

ألرقم14

ألغرض

ألتعریف:هو المقصد والهدف من أمرِما والعلة الغائیة لفعل الشیء أو ترکه

ألتسلسل849

ألرقم15

ألغرر

ألتعریف:هو التغریر بالآخرین و حملهم علی الجهل و التمویه علیهم و غشّهم و التدلیس علیهم فیغترّوا بالانسان

ألتسلسل850

ألرقم16

ألغرور

ألتعریف:هو الزهو والطیش والطغیان والاغترار بالدنیا والجاه والمال والاولاد

ألتسلسل851

ألرقم17

ألغزوة

ألتعریف:هی کلّ حربِ أو جهادِ وقعت تحت رایة النبی(ص) و بأمرِ منه مع الکفّار

ألتسلسل852

ألرقم18

ألغری

ألتعریف:هی أرض الغریین المقدّسة وادی السلام النجف الاشرف و هی أربعة فراسخ فی أربعة فراسخ مربّعة حول مرقد الامام أمیرالمؤمنین(ع) و هو الواد المقدّس طوی و محلّ مرقد آدم(ع) و نوح(ع) و هودِ(ع) و صالحِ(ع) و مدفن المؤمنین من شیعة أمیرالمؤمنین(ع) تجتمع فیه أرواحهم

ألتسلسل853

ألرقم19

ألغسق

ألتعریف:هو الفجر الصادق و تبیّن الخیط الابیض من الخیط الاسود فی الافق بعد الفجر الکاذب الذی هو جزءً من اللیل

ألتسلسل854

ألرقم20

ألغشّ

ألتعریف:هو ادخال الردیء السقیم فی الصحیح الجیّد من الاجناس والبضائع و هو حرامً شرعاً لقوله(ص) :لیس منّا من غشّ أخاه.

ألتسلسل855

ألرقم21

ألغشیة

ألتعریف:هی الغیبوبة التی تعترض بعض الناس امّا بسبب تجلّی الانوار الالهیة کما کان یغشی علی النبی(ص) بسبب ذلک و کما خرّموسی صعقاً لجلال نوراﷲ أو بسبب ضعفِ فی القلب أوارهاقِ فی الاعصاب فی غیرالمعصوم

ألتسلسل856

ألرقم22

ألغفاری

ألتعریف:هو الصحابی الصدّیق جندب بن جنادة الغفاری الذی قال فیه النبی(ص) :

ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء ذی لهجةِ أصدق من أبی ذر و هو رابع المسلمین و شبیه عیسی فی أمّته وقد نفاه عثمان بن عفان الاموی من المدینة الی الربذة فقال له الامام أمیرالمؤمنین(ع) :انّ الناس خافوک علی دنیاهم و خفتهم علی دینک فاخرج بما خفتهم علیه فتوفی فی الربذة وحیداً فریداً مظلوماً جائعاً عطشاناً فحضر جنازته مالک الاشتر وابن مسعودِ و جماعةً من حجّاج العراق فجهّزوه ودفنوه هناک و یقع مرقده الآن فی قریة الواسطة بین مکة والمدینة

ألتسلسل857

ألرقم23

ألغفران

ألتعریف:أی المغفرة و الرضوان الالاهی و عفوه و رحمته الشاملة لعباده المؤمنین

ألتسلسل858

ألرقم24

ألغفلة

ألتعریف:هی سهو الفکر و زلّته وشرود الذهن والخطأ فی الادراک وانحراف القصد

ألتسلسل859

ألرقم25

ألغلّ

ألتعریف:هو الحقدالدفین والنیّة السیّئة المبیّتة والعدواة المضمرة والخیانة

ألتسلسل860

ألرقم26

ألغلوّ

ألتعریف:هو اعتقاد الالوهیّة والربوبیّة فی أحد المخلوقین أیّاً کان وعبادته

ألتسلسل861

ألرقم27

ألغلاة

ألتعریف:هم الذین یقولون بألوهیّة واحدِ من البشر کعیسی بن مریم(ع) أو علی بن أبی طالب(ع) والقول بالبنوّة لعیسی أو عزیر والاعتقاد بالحلول أی حلول اﷲ فی جسم الانسان نعوذ بالله کما قال المنصور الحلاج انّ فی جبّتی هو اﷲ

ألتسلسل862

ألرقم28

ألغمّ

ألتعریف:هو الحزن الناشییء من العلم أو الظنّ بحصول الضرر أو فوات النفع حالاً و مالاً فی الحال أو المآل

ألتسلسل863

ألرقم29

ألغنی

ألتعریف:أی عدم الحاجة و الاستغناء عن الغیر وعدم الفقر و المسکنة والحرمان

ألتسلسل864

ألرقم30

ألغنیمة

ألتعریف:هی کلّ ربحِ أو فائدةِ أو نفعِ حاصلِ من الکسب أو الجهاد فی سبیل اﷲ أو الغوص فی الماء أو استخراج الکنوز أو المعادن و کلّ هبةِ أو جائزةِ أو هدیّة

ألتسلسل865

ألرقم31

ألغوایة

ألتعریف:هی الضلالة و الاضلال للغیر والخروج عن الصراط الحقّ و الطریق المستقیم

ألتسلسل866

ألرقم32

ألغور

ألتعریف:هو التعمق فی الشیء والتدبر فی العواقب ودرس باطن الامور والتحقیق

ألتسلسل867

ألرقم33

ألغیب

ألتعریف:هو فی مقابل الشهود أی الاعتقاد بماوراء الحسّ و ما وراء الطبیعة من العوالم و الموجودات وما خفی علی الانظار کالباری تعالی والملائکة والجنّ وغیرها

ألتسلسل868

ألرقم34

ألغیبة

ألتعریف:هی من الآثام الکبیرة وهی الاستنقاص خلف الشخص بما لا یرضی وهو من حقّ الناس الذی لا یغفره اﷲ الا ان یرضی المغتاب والغیبة أدام کلاب أهل النار وهی بنصّ الوحی بمثابة أکل لحوم الاموات فهی حرامً الاّ فی شکایةِ أو مشورةِ أو تجاهرِ بفسقِ أو نهیِ عن المنکر

ألتسلسل869

ألرقم35

غیبة المهدی

ألتعریف:ذکرت فی الغائب أنّ للامام المهدی أرواحنا فداه غیبتان صغری و کبری فقد غاب عن أعدائه لکی یسلم علی نفسه اذ أرادوا قتله وهو موجودً بین الناس ولیست غیبته کغیبته الملائکة بل هو حیًّ حاضرً یرونه ولا یعرفونه کما کان اخوة یوسف یرونه ولا یعرفونه بنصّ القرآن وهو لم یغب عن الاربعة الاوتاد ولاعن الابدال ولاعن أنصاره الخلّص و بعض شیعته المخلصین الحافظین للسرّفقد شاهده الآلاف من المؤمنین فی مکّة و عرفاتِ و منی والمدینة والنجف والسهلة و الکوفة وسرداب الغیبة بسامرّاء و مسجد جمکران بقم والمشهد الرضوی وغیرها وقد بشّر النبی(ص) بظهوره بعد غیبته الطویلة فیملؤها قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً و جوراً وقد أشارت بعض الاحادیث الشریفة الی تاریخ ظهوره رمزاً کما عن الامام الحسن العسکری(ع) کما رواه الشیخ الصدوق والفیض الکاشانی قوله:سینفجر لنا ینابیع الحیوان بعد لظی النیران عند تمام الف لام میم وطه والطواسین من السنین فیعرف هذا الرمز أصحاب الجفر الصحیح لکنهم لایکشفونه لأحدِ أبداً

ترجمه به فارسی :

در ذيل کلمه غائب يادآور شدم که امام مهدی (ع) دو غيبت صغری و کبری دارند . از دست دشمنانش غائب شده است تا به او دست پيدا نکرده و او را به قتل نرسانند . امام بين مردم حاضر است . غيبت امام مانند غيبت ملائکه نيست که با چشم ديده نمی شوند بلکه ايشان زنده و حاضر است و مردم او را می بينند ولی او را نمی شناسند همانطور که به تصريح قرآن برادران يوسف او را می ديدند ولی نمی شناختند . امام دور از اوتاد چهارگانه و ابدال و ياران خالص و بعضی از شيعيان مخلص که حافظ سرّ هستند ، نيست . ( کنايه از اينکه هميشه اوتاد و ابدال و جمعی از ياران و شيعيان در رکاب و خدمت حضرت حاضر هستند و حضرت با آنها بطريق عادی حشر و نشر دارند ) .  هزاران نفر از مؤمنين در مکه و عرفات و منی و مدينه و نجف و مسجد سهله و مسجد کوفه و سرداب و مسجد جمکران و مشهد حضرت را مشاهده کرده اند . پيامبر اکرم (ص) بشارت ظهور حضرتش را بعد از غيبت طولانی دادند و فرمودند که زمين را پر از قسط و عدل می کند بعد از اينکه ظلم و جور سراسر زمين را فرا بگيرد . در بعضی از احاديث شريف به تاريخ ظهور حضرتش بصورت رمزی اشاره شده است مانند اين حديث از امام حسن عسگری (ع) که شيخ صدوق و فيض کاشانی روايت کردند که فرمود : چشمه های حيوان برای ما لبريز خواهد شد بعد از شعله ور شدن آتشها در هنگام کامل شدن هزار لام ميم و طه و طواسين از سالها . اين رمز برای صاحبان علم جفر روشن است ولی آنها برای احدی آنرا بازگو نمی کنند .

---

نشر في الصفحات 287-275 من كتاب معجم الکلام