(ع) حرف العین

ألتسلسل734

ألرقم1

ألعالم

ألتعریف:بکسر اللام هو کلّ رجل دین عالمِ بالعلوم الاسلامیة کالفقه و الاصول و التفسیر و علم  الکلام و الاداب العربیة و المنطق و الفلسفة و غیرها

ألتسلسل735

ألرقم2

ألعالم

ألتعریف:بفتح اللام هو عبارةً عن السماء و الارض و ما فیها من الافلاک و المخلوقات

ألتسلسل736

ألرقم3

ألعامّة

ألتعریف:هم الاکثریة من العوام و أهل الجماعة من اتباع المذاهب الاربعة و غیرها الذین لم یتابعوا أهل البیت(ع)

ألتسلسل737

ألرقم4

ألعار

ألتعریف:هو الخزی اللاحق بالانسان بسببِ ما مسیء بشأنه و کرامته و کان شعار الامام الحسین(ع) فی کربلاء-العار ولا النار؛أی أتحمّل عار انفصال رأسی عن جسدی و هتک حرمة عیالی و حریمی و سبیهنّ فی سبیل اﷲ ولا ادخل النار بالاستسلام لیزید بن معاویة فهیهات منا الذلة

ألتسلسل738

ألرقم5

عاشوراء

ألتعریف:هو الیوم العاشر من محرّم سنة 61 هجریة یوم استشهاد الامام الحسین بن علی(ع) و أولاده و صحبه فی کربلاء عطاشا بأمرِ من یزید بن معاویة و ابن زیاد و قیادة عمربن سعد بید شمربن ذی الجوشن علیهم لعائن اﷲ و تعلن الشیعة فیه العزاء

کلّ عامِ و تجدد ذکری هذه الفاجعة الالیمة تخلیداً لهذه التضحیة العظیمة

ألتسلسل739

ألرقم6

ألعامی

ألتعریف:هو کلّ شخصِ غیر عالمِ و واحدً من عوام الناس و جهّالهم

ألتسلسل740

ألرقم7

عائشة

ألتعریف:هی بنت عتیق بن أبی قحافة تزوّجها النبی(ص) لمصلحةِ سیاسیةِ فلم تلد منه و قد تزوّج علیها ایضاً وهی الوحیدة التی جرّت الجیوش و حاربت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب(ع) راکبة للجمل فی حرب البصرة لکنّ علیاً لم ینتقم منها و ردّها الی بیتها سالمة ثمّ منعت من دفن الامام الحسن(ع) عند جدّه النبی(ص) مع کونه وارثً

للحجرة شرعاً و قد سبق ان دفنت أباها فی حین لم تکن مالکةَ للحجرة فرکبت البغل و امرت برمی جنازة الحسن(ع) بالسهام فخاطبها ابن عباسِ قائلاً:تجمّلت تبغّلت و لو شئت تفیّلت لک التسع من الثمن و بالکلّ تملّکت

ألتسلسل741

ألرقم8

عاتکة

ألتعریف:هی عمّة النبی(ص) بنت شیبة الحمد عبد المطّلب و زوجة أبی أمیة المخزومی کانت شریفة لها شأنً فی بنی عبدالمطّلب و حرمةً فی قریش

ألتسلسل742

ألرقم9

ألعادة

ألتعریف:هی کلّ خلقِ مکتسبِ بالتکرار للعمل و ما تعوّد علیه الانسان من شیءِ

ألتسلسل743

ألرقم10

ألعاهة

ألتعریف:هی المرض والسقم فی الانسان والحیوان والعاهة الاجتماعیة هی الفساد فی المجتمع و الانحلال الخلقی و الانحراف التربوی و الانحطاط

ألتسلسل744

ألرقم11

ألعاقبة

ألتعریف:هی نهایة الامر و خاتمته و تمامه بالحسنی و الخیر و الفوز و الفلاح

ألتسلسل745

ألرقم12

عام الفیل

ألتعریف:هو عام هجوم أبرهة و جیشه مع الفیل من الیمن علی مکة المکرمة لهدم الکعبة المقدّسة فأفناهم اﷲ بطیرِ أبابیل قبل البعثة بأربعین سنةِ

ألتسلسل746

ألرقم13

عام الحزن

ألتعریف:هو عام وفاة عمّ النبی(ص) أبی طالب(ع) عمران بن عبد المطّلب والد أمیرالمؤمنین(ع) و وفاة السیدة خدیجة أمّ المؤمنین(ع) والدة فاطمة الزهراء(ع) فدفنهما النبی(ص) فی شعب أبی طالب بمکة المکرمة و کان عام حزنه

ألتسلسل747

ألرقم14

ألعبودیة

ألتعریف:هی الانقیاد و الطاعة و الالتزام بعبادة اﷲ تعالی دون سواه و امتثال أوامره و نواهیه بلا اضافة و بدعة و لا تقصیر و نقصان و لا اشتراک أحدِ معه بل بالاخلاص لله

ألتسلسل748

ألرقم15

عبد الله

ألتعریف:علی الاطلاق هو عبد اﷲ بن عبد المطّلب والد النبی(ص) و أصغر أولاده

فداه بمائةِ من الابل وکان موحداً مؤمناً علی دین ابراهیم الحنیف و قد زاره النبی(ص) فی قبره و کلّمه فأجابه بالشهادتین والاسلام کما نصّت علیه أحادیث أهل البیت(ع) بخلاف الوهابیین حیث یتهمونه بالشرک و قد هدموا مرقده المبارک فی المدینة المنوّرة قرب المسجد النبوی

ألتسلسل749

ألرقم16

ألعباس(ع)

ألتعریف:عند الاطلاق عندنا هو أبو الفضل العباس بن أمیرالمؤمنین(ع) و والدته فاطمة الکلابیة أمّ البنین(ع) ولد سنة 25 للهجرة واستشهد بین یدی أخیه الحسین(ع) یوم عاشوراء فی کربلاء علی ید الکفار من بنی أمیة و حزبهم لعنهم اﷲ

ألتسلسل750

ألرقم17

ألعبادلة

ألتعریف:هم الذین یسمعون عبد اﷲ من الصحابة والتابعین أمثال عبد اﷲ بن عباس وعبد اﷲ بن الزبیر وعبد اﷲ بن عمرو عبد اﷲ بن عامر وعبد اﷲ بن کثیر وووو

ألتسلسل751

ألرقم18

ألعبریة

ألتعریف:هی لغة العبرانیین و الیهود و بنی اسرائیل ولغة التوراة و الالواح النازلة علی موسی بن عمران الکلیم(ع)

ألتسلسل752

ألرقم19

ألعباقرة

ألتعریف:هم الشخصیات البارزة فی التاریخ ذوی النبوغ الخاص الممدوح فی المجتمع البشری اشتهروا بسببه دون غیرهم من الناس صدرت منهم الاختراعات والاکتشافات و خدموا الانسانیة بعبقریتهم

ألتسلسل753

ألرقم20

ألعباسیون

ألتعریف:هم أولاد العباس بن عبدالمطّلب عمّ النبی(ص) کانت لهم الخلافة بعد الامویین و مروان الحمار حتی غلبة هلاکو المغولی علیهم سنة و لقد قتلوا عدّةَ من أئمة أهل البیت علیهم السلام بالسمّ علیهم لعائن اﷲ

ألتسلسل754

ألرقم21

ألعتب

ألتعریف:هو اللوم الخفیف والعذل من دون سخطِ أو غضبِ علی المعتوب علیه

ألتسلسل755

ألرقم22

ألعتق

ألتعریف:هو تحریر الرقبة المملوکة واطلاق الانسان المستعبد من العبودیة للناس

ألتسلسل756

ألرقم23

عتق

ألتعریف:بفتح الثلاثة أی بلی و مضی علیه زماناً طویلاً و العتیقة هی الاشیاء الثمینة القدیمة الاثریة

ألتسلسل757

ألرقم24

عتیق

ألتعریف:هو عتیق بن أبی قحافة التیمی أبو عائشة جلس علی و سادة الخلافة مکان علی(ع) ثمّ قال:أقیلونی أقیلونی فلست بخیرِ منکم و علیً فیکم؛و کتب الی أبیه یخبره انهم بایعوه لکبر سنّه فکتب أبوه فی جوابه:انی أکبر سناً منک فأنا أولی بالخلافة ان کانت لکبر السنّ و أوصی الی الثانی بالخلافة من بعده

ألتسلسل758

ألرقم25

ألعتوّ

ألتعریف:هوالتجری علی مخالفة أمر اﷲ و عصیان حکمه والخروج عن طاعته

ألتسلسل759

ألرقم26

ألعجب

ألتعریف:بضم العین هو اعجاب المرء بنفسه و بعمله و بما هو له وهو مذموم

ألتسلسل760

ألرقم27

ألعتبات

ألتعریف:هی العتبات المقدّسة عند المسلمین ومراقد الائمة المعصومین و أولادهم سلام اﷲ علیهم أجمعین فی النجف الاشرف وکربلاء والکاظمیة و سامراء و خراسان و قم والمدینة المنورة والشام وغیرها

ألتسلسل761

ألرقم28

عثمان

ألتعریف:هو عثمان بن عفّان الاموی ثالث الخلفاء و أحد الستة فی شوری عمر بایعه عبد الرحمن بن عوف بالخلافة بشرط العمل بکتاب اﷲ وسنة نبیه و سیرة الشیخین لکنه خالف الشرط فسلّط بنی أبیه علی رقاب المسلمین و نفی أباذرِ الغفاری الی الربذة فمات هناک مظلوماً وکتب الی أهل مصر بقتل محمد بن أبی بکر فحاصره المصریون فی داره و قتلوه سنة 35 هجریة و دفنوه فی حشّ کوکب مقبرة الیهود خارج المدینة

ألتسلسل762

ألرقم29

ألعثمانیون

ألتعریف:هم الخلفاء الاتراک الذین حکموا بعد الممالیک و کانت عاصمتهم الآستانه –استانبول –حتی سقوطهم سنة 1320 هجریة

ألتسلسل763

ألرقم30

ألعجل

ألتعریف:بکسر العین هو عجل السامری الذی صنعه من ذهب فضلّل به بنی اسرائیل وردّهم به عن دین موسی(ع) فقبض قبضةَ من اثر جبرائیل فقذفها فی العجل فاصبح له خوارً فجعله آلهةَ لهم و أمرهم بعبادته فی غیبة موسی فی المیقاة

ألتسلسل764

ألرقم31

ألعجلة

ألتعریف:هی التسرّع فی الامور و عدم التأنّی والتثبّت وهی مذمومةً الا فی الخیر

ألتسلسل765

ألرقم32

ألعجم

ألتعریف:هم کلّ الشعوب والاقوام غیر العرب بمختلف ألسنتهم ولغاتهم و قومیاتهم والاعجمیة هی کلّ لغةِ غیر عربیةِ لعجم العرب عن فهمها

ألتسلسل766

ألرقم33

ألعجب

ألتعریف:بفتح العین والجیم هوالاستغراب من شیءِ و التحیر من الامر

ألتسلسل767

ألرقم34

ألعدل

ألتعریف:أی مذهب العدل والاعتقاد بانّ اﷲ عادلً غیر ظالمِ وهو الاصل الثانی من اصول الدین عند أهل البیت(ع) بدلیل القرآن والسنة والاجماع منهم علیه و دلیل العقل

ألتسلسل768

ألرقم35

ألعدالة

ألتعریف:هی الاستقامة فی السلوک واتیان الواجبات و ترک المحرمات وهی کلّ صفةِ تکون وسطاً بین الافراط والتفریط عند الانسان

ألتسلسل769

ألرقم36

ألعدلیون

ألتعریف:هم شیعة أهل البیت(ع) واتباع آل محمد(ص) لاعتقادهم بعدل اﷲ و نفی الظلم عنه فی قبال الاشاعرة من العامة الذین یجوزون الظلم علی اﷲ

ألتسلسل770

ألرقم37

ألعدلین

ألتعریف:هما کلّ شاهدان عادلان یشهدان شهادة حسیّة علی شیءِ فتکون شهادتهما بینة شرعیة ان لم تعارضها بینة أخری

ألتسلسل771

ألرقم38

ألعذراء

ألتعریف:هی لقب الصدّیقة الطاهرة فاطمة الزهراء(ع) اذ کانت کمریم العذراء أحصنت فرجها فحرّم اﷲ ذرّیتها علی النار

ألتسلسل772

ألرقم39

ألعذب

ألتعریف:هو الهنیء المریء الطیّب اللذیذ الطعم و کلّ ما یتذوقه الانسان طیّباً

ألتسلسل773

ألرقم40

ألعذاب

ألتعریف:هو العذاب الالاهی الذی أعدّه اﷲ لمن توعدّهم بالعقاب جسماً و روحاً

ألتسلسل774

ألرقم41

ألعرف

ألتعریف:هو ما تعارف علیه العقلاء و ما اعتادوا علیه و ما التزموا به عقلاً و عادةَ فی شؤنهم کالانظمة التی یضعونها لتنظیم أمورهم کقوانین المرور و ما شاکل

ألتسلسل775

ألرقم42

ألعروة الوثقی

ألتعریف:لقبً خاصًّ بأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب(ع) و یقصد منه أنه هو العروة الوثقی التی لا انفصام لها یجب ان یستمسک به و بولایته

ألتسلسل776

ألرقم43

ألعرش

ألتعریف:هو ما لا یجب لبثه کلبث الاجسام و هو سلطان اﷲ و قدرته علی ما یشاء و ما یرید و نفوذه التام فی جمیع خلقه و استوائه علی العرش هو هیمنته علی ما سواه

ألتسلسل777

ألرقم44

ألعرفان

ألتعریف:هو علم الاخلاق و السیر والسلوک و معرفة الامور المعنویة والملکات النفسیة و کمالها و معرفة المبدأ و المعاد و الولایة و الاولیاء المعصومین(ع)

ألتسلسل778

ألرقم45

عرفات

ألتعریف:هو موقف عرفات فی حدود الحرم الشریف بمکة بعد منی والمزدلفة یجب الوقوف فیه من الزوال الی المغرب علی الحجّاج راجع الفقه

ألتسلسل779

ألرقم46

ألعرب

ألتعریف:هم الشعوب الذین ینتمون فی نسبهم الی یعرب بن قحطان و یتکلّمون باللغة العربیة الفصحی و یطلق مسامحةً علی جمیع المستعربة ایضاً

ألتسلسل780

ألرقم47

ألعریق

ألتعریف:هو الاصیل فی النسب والقدیم فی الانتماء النسبی مع سلامة نسبه

ألتسلسل781

ألرقم48

ألعرض

ألتعریف:هو ناموس الانسان و حریمه و عائلته و محارمه المصونة شرعاً ولا یجوز هتکه و لا یجوز ابتذاله بل یجب صونه و محافظته و ستره

ألتسلسل782

ألرقم49

ألعریض

ألتعریف:هو ما له مساحةً عرضیةً وسعةً فی العرض بغضّ النظر عن الطول

ألتسلسل783

ألرقم50

ألعزة

ألتعریف:هی نقیض الذلّة و ترفّع الانسان عن الحقارة والحرمة الاجتماعیة

ألتسلسل784

ألرقم51

ألعزاء

ألتعریف:أی اعلان الحزن والاسی والاسف علی المصیبة الواردة علی الانسان وهی جائزةً عموماً و مستحبّةً علی مصائب أهل البیت(ع) و أولادهم و شیعتهم و الشهداء و العلماء و الاتقیاء

ألتسلسل785

ألرقم52

عزرائیل

ألتعریف:هو ملک الموت و قابض الارواح علیه السلام یرفق بالشیعة دون غیرهم

ألتسلسل786

ألرقم53

ألعسجد

ألتعریف:هوالذهب الخالص من الخلیط فیکون المثقال منه 24 حبِّةِ خالصةِ

ألتسلسل787

ألرقم54

ألعسر

ألتعریف:هو ضدّ الیسر و کلّ اشتدادِ و تضایقِ للامور والمشکلة الصعبة

ألتسلسل788

ألرقم55

ألعسکری(ع)

ألتعریف:هو الامام الحسن بن علی الهادی(ع) الامام الحدی عشر من أئمة أهل البیت(ع) و والد الامام المهدی المنتظر(ع) لقّبه بذلک المستعصم العباسی بعد ان استعرض علیه جیوشه فی مدینة العسکر بسامرّاء لیخیفه ثمّ استعرض الامام عساکره من الملائکة علیه فرآهم ما بین السماء والارض شاهرین السیوف فارتعدت فرائصه واعتذر من الامام و قال:أنت العسکری حقّاً

ألتسلسل789

ألرقم56

ألعشق

ألتعریف:هو الحبّ والولاء والغرام الشدیدین من ذوی الاحساس المرهف والعواطف الجیّاشة والقلوب الحنونة و للناس فیما یعشقون مذاهبً فمنهم من یعشق علیاً(ع) و منهم من یعشق الزهراء(ع) و منهم من یعشق الحسین(ع) فیقول حبّ الحسین أجنّنی و منهم من یعشق مولانا المهدی(ع) کما کان مجنون یعشق لیلی و جمیل یعشق بثینة و علیً(ع) کان یعشق ربّه والحسین(ع) قال:ترکت الخلق طرّاً فی هواکا و أیتمت العیال لکی أراکا؛فلو قطّعتنی بالحبّ ارباً لما مال الفؤاد الی سواکا

ألتسلسل790

ألرقم57

ألعشّار

ألتعریف:هو الذی یأخذ العشور والمکوس والضرائب من الناس للحکومة والسلطان

ألتسلسل792

ألرقم58

ألعصمة

ألتعریف:هی امتناع المعصوم من کلّ اثمِ و من کلّ قبیحِ و من کلّ ظلمِ و من کلّ معصیةِ باختیاره و تأیید اﷲ و تنزّهه من الخطأ والغلط والسهو والنسیان واللغو و اللهو واللعب والغفلة عن ذکر اﷲ والاشتغال بالدنیا وارتکاب الدنیة وهی مشروطةً فی الانبیاء والائمة و الاوصیاء علیهم السلام لقوله تعالی:لاینال عهدی الظالمین

ألتسلسل793

ألرقم59

ألعصابة

ألتعریف:هم الجماعة والکتلة المتّفقة علی شیءِ والمتّحده علی أمرِ من الامور

ألتسلسل794

ألرقم60

ألعضّة

ألتعریف:هی جرح الغیر بالاسنان أو ضغط جزءِ من بدنه بین الفکّین قوّیاً

ألتسلسل795

ألرقم61

ألعظة

ألتعریف:بکسر العین هی الموعظة الموجبة للاتعاظ والنصیحة المؤثرة فی الانسان و کلّ ما یوجب الیقظة من الغفلة والتذکّر بعد النسیان

ألتسلسل796

ألرقم62

ألعفو

ألتعریف:هو الغاء العقاب والعذاب وعدم المؤاخذة والعتاب والغضّ عن المذنب

ألتسلسل797

ألرقم63

ألعقل

ألتعریف:هو ما یمتاز الانسان به عن الحیوانات و هو حسّ التفکیر والادراک والتمییز بین الحقّ والباطل و بین المنفعة والمضرّة و بین المصلحة والمفسدة و بین الخیر والشرّ و بین الحسن والقبح و هو ما عبد به الرحمان واکتسب به الجنان

ألتسلسل798

ألرقم64

ألعقود

ألتعریف:هی کلّ الصیغ الشرعیة التی یتفق علیها المتعاقدان فأکثر و کلّها یجب الوفاء بها عقلاً و شرعاً لقوله تعالی:أوفوا بالعقود

ألتسلسل799

ألرقم65

ألعقوق

ألتعریف:هو الخروج عن الطاعة و التمّرد عن الانقیاد واعلان العصیان و ترک الرضا و جلب السخط بالنسبة للوالدین عمداً و بقصدِ من دون عذرِ شرعیِ و هو موجبً للنار حتی یرضیهما

ألتسلسل800

ألرقم66

ألعکوف

ألتعریف:أی الاعتکاف المستحبّ شرعاً فی المساجد ثلاثة أیامِ مع الصیام بقصد القربة الی اﷲ تعالی و یجب بالنذر و غیره راجع الفقه

ألتسلسل801

ألرقم67

ألعکس

ألتعریف:هو جعل الشیء ظهراً لبطن و بطناً لظهر و قلب الشیء رأساً علی عقب

ألتسلسل802

ألرقم68

ألعلّة

ألتعریف:هی معنیّ توجب التأثیر فی الغیر ولا یوجد معلولً بدونها فهی السبب فی الوجود و اﷲ سبحانه هو علّة العلل کلّها و هو علّة ایجاد الموجودات

ألتسلسل803

ألرقم69

ألعلوّ

ألتعریف:هو المرتفع علی الاسفل والمتفوّق علی الادنی والعالی مکاناً

ألتسلسل804

ألرقم70

ألعلم

ألتعریف:هو ضدّ الجهل و نقیضه و ما یکون سبباً لسکون النفس و ما یقتضی معرفة الانسان بالمعلومات و ما یتوصّل الیه فهم الانسان و هو امّا اکتسابی أو حضوریًّ و حصولیًّ بالهامِ من اﷲ و هو نورً یقذفه اﷲ فی قلب من یشاء

ألتسلسل805

ألرقم71

ألعلماء

ألتعریف:هم الذین أحاطوا بالعلم و عملوا به و أهل الخشیة من اﷲ لقوله تعالی:

انّما یخشی اﷲ من عباده العلماء

ألتسلسل806

ألرقم72

ألعلائم

ألتعریف:أی علامات ظهور الامام المهدی المنتظر(ع) ذکرها النبی(ص) فی خطبته لامّته وهی نوعان حتمیةً و غیر حتمیّة فقد شاهدنا أکثرها و بقیت العلائم الحتمیة

ترجمه به فارسی :

يعنی علامات ظهور امام مهدی منتظر (ع) که پيامبر اکرم (ص) آنها را در خطبه شان برای امت بيان کردند و اين علائم دو نوع هستند : علائم حتمي و علائم غير حتمی که تعداد زيادی از آنها را مشاهده کرده ايم و فقط علائم حتمي مانده است .

ألتسلسل807

ألرقم73

ألعلّامة

ألتعریف:هو العلامة الحلی حسن بن یوسف بن مطهّر صاحب کتاب نهج الحقّ و غیره

ألتسلسل808

ألرقم74

علیًّ(ع)

ألتعریف:هو علی بن عمران بن شیبة الحمد بن عمرو العلی هاشم و أمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم ولدته فی الکعبة المقدسة حیث جاءها النداء من اﷲ أدخلی بیتی بعد ان جاء مریم النداء اخرجی من بیتی فانه بیت عبادة لابیت ولادة وانشقّ لفاطمة جدار الکعبة فدخلت الکعبة فولدته هناک فحضرتها حواء و آسیة و مریم والحور من الجنة و کانت فی ضیافة اﷲ ثلاثة أیام من 13 رجب حتی 15 رجب فکلما حاولوا فتح باب الکعبة لم یتمکنوا فاجتمع قریش کلهم عند الکعبة ینتظرون ما یکون فاذا حائط المستجار ینشق و تخرج فاطمة بنت أسد و علیً معها فقال أبوطالب(ع) :یا ربّ یا ذالغسق الدجی الخ فجائه الجواب فی لوح أخضر من السماء مکتوب علیه:

واسمه من شاهقِ علیِ علیً اشتقّ من العلی

فلمّا احتضنه ابن عمّه محمد(ص) فتح عینیه فی وجهه متبسماً فسلّم علیه فقال له اقرأیا علی فأخذ یقرأ القرآن و سورة المؤمنون قبل ان ینزل علی رسول اﷲ اذ کان الروح العلوی مع الانبیاء سرّاً و مع محمدِ(ص) جهراً فعلی(ع) هو عین اﷲ الناظرة و علیً هو ید اﷲ الباسطة و علیً هو اذن اﷲ السامعة و علی هو أسد اﷲ و علی هو القرآن الناطق و علیً مع الحقّ و الحقّ مع علی وعلیً هو أخو الرسول و ابن عمّه وزوج البتول و وصیه ووالد السبطین الحسن والحسین(ع) و علی امام الموحدّین و أمیرالمؤمنین و قائد الغرّ المحجّلین و یعسوب الدین و قاتل الناکثین والقاسطین والمارقین والکفار والمشرکین و لو لا سیفه لما قام الدین واستشهد فی مسجد الکوفة

سنة 45 فی لیلة القدر علی ید أشقی الاشقیاء ابن ملجم المرادی لعنه اﷲ

ألتسلسل809

ألرقم75

ألعلوی

ألتعریف:هوکلّ من ینتمی الی الامام علی أمیرالمؤمنین(ع) فی نسبه ویکون من أولاده الصلبیین عن طریق الاب سواءً کان فاطمیاً أو لا

ألتسلسل810

ألرقم76

ألعلویون

ألتعریف:هم طائفة العلویین الموالین لامیرالمؤمنین(ع) و المعادین بشدّةِ لاعدائه و یعشقونه الی حدّ المغالات و یکثرون فی جبال العلویین فی سوریا وفی أرض روم فی ترکیا و فی غرب ایران و فی الهند و باکستان و یبلغون الملایین

ألتسلسل811

ألرقم77

ألعمّة

ألتعریف:بکسر العین هی القماش الملفوف علی الرأس و مستحبةً شرعاً قال رسول اﷲ(ص) :ما زالت العزّة للعرب ما دامت العمائم فی رؤسهم ؛وقال:العمائم تیجان الملائکة والعمة الآن مختصّة برجال الدین و هی سوداء و بیضاء فالسوداء خاصّة بالسادة ذریة رسول اﷲ و البیضاء لغیرهم و یجب احترامها

ألتسلسل812

ألرقم78

عمّار

ألتعریف:هو الصحابی الجلیل عماربن یاسر وسمیّه من شیعة علیِ المخلصین قال فی حقه النبی(ص) : عمار ملیء بالایمان الی مشاشه و عند ما عذّبه المشرکون حینما کان یقول:أحدً أحدً لیقول هبل فأغمی علیه فقال هبل فترکوا تعذیبه لذلک اغتمّ کثیراً فنزلت الآیة قوله تعالی:الّا من اکراه و قلبه مطمئنًّ بالایمان فشهد اﷲ له بالایمان و قد أخبر النبی(ص) بشهادته فی سبیل اﷲ بقوله :یا عمّار تقتلک الفئة الباغیة؛فاستشهد بین یدی أمیرالمؤمنین فی صفّین و قتلته فئة معاویة الباغیة

ألتسلسل813

ألرقم79

عمر و العلی

ألتعریف:هو هاشم بن المغیرة عبد مناف جدّ النبی(ص) و سید العرب الذی هشم الثرید لهم فی سنوات المجاعة والقحط والجفاف فی الحجار فأقرّوا له بالسیادة

ألتسلسل814

ألرقم80

عمر و بن الحمق

ألتعریف:هو عمرو بن الحمق الخزاعی من حواریی أمیرالمؤمنین(ع) وجاهد معه فی حروبه کلّها و کان مع حجربن عدی فعند ما القی ابن زیاد القبض علی حجر هرب عمرو الی الموصل واختفی فی مغارةِ فلدغته الافعی فعثروا علی جسده فحزّوا رأسه وارسلوه الی معاویة بن أبی سفیان و کان أوّل رأسِ حمل علی القناة فی الاسلام

ألتسلسل815

ألرقم81

عمربن عبدالعزیز

ألتعریف:هو نجیب بنی أمیة رفع السبّ عن أمیرالمؤمنین(ع) و ردّ فدک الی أولاد الحسن المثنی مدحه الشریف الرضی قائلاً:

یابن عبد العزیز لو بکت العین فتیَ من أمیّةِ لبکیتک

ألتسلسل816

ألرقم82

ألعمر

ألتعریف:هو الزمان الذی یعیشه الانسان ومدة حیاته و مکوثه فی الدنیا

ألتسلسل817

ألرقم83

ألعمل

ألتعریف:هو اتیان الفعل مع القصد و الالتفات وبالارادة والاختیار لا بدونها

ألتسلسل818

ألرقم84

ألعمیل

ألتعریف:هو الانسان الاجیر الذی یعمل لصالح الاجانب أعداء الاسلام والمسلمین

ألتسلسل819

ألرقم85

ألعناد

ألتعریف:أی المعارضة و المخالفة و المقاومة بالاصرار و عدم الرضوخ و الخضوع

ألتسلسل820

ألرقم86

ألعنن

ألتعریف:هو فقدان قوّة الشهوة فی الاعضاء التناسلیة فی الرجال أو حصول البرودة و الارتخاء عند ارادة العمل الجنسی والعجز عنه بأیّ سببِ کان

ألتسلسل821

ألرقم87

ألعوام

ألتعریف:هم السواد الاعظم من الناس الجهلاء و أکثرهم لا یعقلون و هم الهمج الرعاع

ألتسلسل822

ألرقم88

ألعوض

ألتعریف:هو النفع المستحقّ لاعلی وجه التعظیم بل بالمقابلة و المبادلة و جعل الشیء بأزاء الشیء و الثمن فی قبال المثمن

ألتسلسل823

ألرقم89

ألعوز

ألتعریف:هو الحاجة المادیّة و الافتقار المالی و افتقاد الثروة و الحرمان الاقتصادی

ألتسلسل824

ألرقم90

ألعون

ألتعریف:هو المساعدة و الامداد بما یعین المحتاج الیه علی حاجته و طلبته والمعونة علی تحقّق الامر و حصول الفعل و الوصول الی الغایة و القصد

ألتسلسل825

ألرقم91

عون

ألتعریف:هو الشهید عون بن عبد اﷲ بن جعفر بن أبی طالب(ع) أحد أولاد السیدة العقیلة زینب بنت أمیرالمؤمنین(ع) استشهد بین یدی الامام الحسین(ع) یوم عاشوراء فی کربلاء و دفن مع الانصار و الشهداء قرب مرقد الحسین و أمّا المدفون خارج مدینة کربلاء فهو من أحفاد الامام موسی بن جعفر(ع) و کان فقیهاً عالماً

ألتسلسل826

ألرقم92

ألعهد

ألتعریف:هو کلّ ما تعهّد به الانسان و ما التزم به علی عاتقه و ذمّته لله أو لغیره من الناس فیجب الوفاء به لقوله تعالی:واوفوا بالعهد انّ العهد کان مسؤلا

ألتسلسل827

ألرقم93

ألعین

ألتعریف:أی زلق العین من الحسّاد نزلت فیه الآیة الشریفة:وان یکاد الذین کفروا لیزلقونک بأبصارهم لمـــّا سمعوا الذکر الخ یدفعه قول ما شاء اﷲ و فصّ الفیروزج

ألتسلسل828

ألرقم94

عین اﷲ

ألتعریف:هو لقبً خاصًّ بأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب(ع) فنخاطبه فی زیارته المأثورة:ألسلام علیک یا عین اﷲ الناظرة لقّبه بذلک النبی(ص) و قد صرّح عمر بذلک حینما لطم الامام ذلک الشاب الذی کان ینظر الی أعراض المسلمین فاشتکی عند عمر فقال له عمر:رآک عین اﷲ وضربک ید اﷲ

ألتسلسل829

ألرقم95

ألعیبة

ألتعریف:هی الوعاء الملیء بالشیء سواءَ المادیات أو المعنویات قال النبی(ص) :

علیًّ عیبة علمی؛فجعله وعاء علمه کما هو باب مدینة علمه

ألتسلسل830

ألرقم96

ألعید

ألتعریف:هو یوم البهجة و السرور یعود فیه الخیر علی الناس و یتعایدون فیه والاعیاد الشریفة هی 1 عید الغدیر و 2 عید الفطر و 3 عید الاضحی لها مستحبات فراجع الفقه

ألتسلسل831

ألرقم97

عین أبی نیزر

ألتعریف:أی عین الماء الذی حفره أمیرالمؤمنین علی(ع) قرب المدینة و أوقفه علی المسلمین صدقةَ جاریة الی الابد و سمّی باسم أبی نیزر

ألتسلسل832

ألرقم98

ألعیون

ألتعریف:هو کتاب عیون أخبار الرضا(ع) یحتوی علی الاخبار المرویة عن الامام الرضا(ع)

ألتسلسل833

ألرقم99

ألعیّوق

ألتعریف:هی نجمةً تقع خلف خطّ الاستواء و هی احدی علامات القبلة لاهل المغرب من أفریقیا اذا جعلوها الی جانب یسارهم فی الجهة الجنوبیة

ألتسلسل834

ألرقم100

عیسی(ع)

ألتعریف:هو نبی اﷲ عیسی بن مریم المسیح(ع) روح اﷲ و کلمته أرسله ﷲ بعد موسی(ع) بالانجیل و بشّر بنبیِ یأتی من بعده اسمه أحمد(ص) قصد الیهود قتله علی الصلیب فرفعه اﷲ الی السماء وهو حیًّ یرزق و سینزل الی الارض عند ظهور المهدی من آل محمد(ع) و یصلّی خلفه فیؤمن به جمیع النصاری فی العالم

---

نشر في الصفحات274-245 من كتاب معجم الکلام