( أ ) حرف الألف

حرف الألف

ألتسلسل1

الرقم 1

ألمصطلح:

ألله

التعریف:اسم ًللذات المتّصف بالصفات الثبوتیة و السلبیّة و واجب الوجود ألموجد لجمیع الموجودات والخالق لجمیع المخلوقات ألواحد ألأحد ألفرد ألصمد ألّذی لم یلد و لم یولد ولم یکن له کفؤاً أحد

ألتسلسل2

ألرقم2

ألإلٰه

التعریف:ألخالق الّذی یؤله الیه عند الانقطاع من کلّ شیی و عند الإستغاثة و الإضطرار

ألتسلسل3

ألرقم3

آل محمــــــد (ع)

ألتعریف:هم عشیرته و ذوی قرباه و أرحامه و عصبته بالسبب و النسب کأبویه و أعمامه المؤمنین و بعض زوجاته الصالحات وألاده وأسباطه من فاطمة الزهراء و بنی عمومته الصلحاء

ألتسلسل4

ألرقم4

أهل البیت(ع)

التعریف:هم أهل بیت النبوّة و الرسالة و العصمة و الولایة و الطهارة ذلک البیت المجاور لمسجد النبیّ(ص) الذی لم یسدّ بابه و لم یقطع میزابه و هم ألخمسة من أصحاب الکساء علیهم السلام وأولادهم الطاهرین فهم المعصومون الأربعة عشرو أولادهم

ألتسلسل5

ألرقم5

ألأئمّة(ع)

ألتعریف:هم المنصوص علیهم بالامامة من اﷲ و رسوله والمعصومون المطهّرون ذوی الولایة التکوینیّة والتشریعیّة فهم الأئمة الإثنا عشر أوصیاء رسول ﷲ کما یلی:

1-ألإمام علی بن أبی طالب(ع)

2-ألإمام الحسن بن علی(ع)

3-ألإمام الحسین بن علی(ع)

4-ألإمام علی بن الحسین(ع)

5-ألإمام محمد بن علی الباقر(ع)

6-ألإمام جعفربن محمد الصادق(ع)

7-ألإمام موسی بن جعفر الکاظم(ع)

8-ألإمام علی بن موسی الرضا(ع)

9-ألإمام محمد بن علی التقی(ع)

10-ألإمام علی بن محمد الهادی(ع)

11-ألإمام ألحسن بن علی العسکری(ع)

12-ألإمام الثانی عشر المهدی المنتظر محمد بن الحسن القائم امام الزمان(ع) الذی یملأ الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئت ظلماً و جورا،ولا امام سواه وهو حیّ بین أظهرنا و یرانا و نراه و ان کنّا لا نعرفه کما لم یعرف اخوة یوسف أخاهم یوسف،و عمره المبارک تجاوز الألف سنة کما أنّ الخضر تجاوز ألفین من السنین کما أنّ عیسی بن مریم حیّ و قد تجاوز العشرین قرن

ترجمه به فارسی :

اين افراد از طرف خدا و رسول خدا برای امامت معين شدند . دارای عصمت ، طهارت ، ولايت تکوينی و تشريعی هستند . اين افراد که اوصيای پيامبر اکرم (ص) می باشند 12 نفر هستند :

1-امام علی بن ابی طالب(ع)

2-امام الحسن بن علی(ع)

3-امام الحسین بن علی(ع)

4-امام علی بن الحسین(ع)

5-امام محمد بن علی الباقر(ع)

6-امام جعفربن محمد الصادق(ع)

7-امام موسی بن جعفر الکاظم(ع)

8-امام علی بن موسی الرضا(ع)

9-امام محمد بن علی التقی(ع)

10-امام علی بن محمد الهادی(ع)

11-امام الحسن بن علی العسکری(ع)

12-امام دوازدهم مهدی منتظر محمدبن الحسن القائم امام زمان(ع) که دنیا را پر از عدل و قسط می کند بعد از اینکه پر از ظلم و جور می شود , امامی غیر از او نیست و او در میان ما حیّ و حاضر است ما را می بیند و ما او را نیز می بینیم (پس نامرئی نیست) ولی او را نمی شناسیم همان طور که برادران یوسف او را دیدند ولی یوسف را نشناختند ، عمر شریف ایشان بیش از 1000 سال  است همان طور  که حضرت خضر عمرشان بیش از از دو هزار سال گذشته است و نیز همان طور که عیس بن مریم زنده است و عمرش بیش از 20 قرن ( 2 هزار سال) می باشد.

ألتسلسل6

ألرقم6

ألإسلام

ألتعریف:هو التسلیم و الإنقیاد للشریعة المحمدیة وأصول الدین و فروعه و ضروریّاته و اعلانه بإجراء الشهادتین و نتیجتة حقن الدم و صون المال والعرض والحکم علیه بالطهارة مالم یرتدّ ولم ینکر ضروریاً من الدین ولم ینصب العداء لآل محمد صلوات الله علیهم أجمعین،والمسلم من سلم المسلمون من یده  و لسانه و من رغب عن سنة رسول اﷲ فلیس بمسلم

---

ألتسلسل7

ألرقم7

ألإنسان

ألتعریف:هو الناطق العاقل المکوّن من جسم و روح و غرائز و نفس ناطقة من سلالة آدم أبو البشر و حوّاء علیهما السلام

ألتسلسل8

ألرقم8

ألإیمان

ألتعریف:هو الإعتقاد باصول الدین و فروعه وضروریّاته والإقرار بذلک باللّسان و الإقرار بالشهادات الثلاث ثمّ العمل بالأحکام و التکالیف الشرعیّة و أصل الإیمان ألولایة لمحمدِ و آل محمد و مشایعتهم قال تعالی:قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا بل قولوا أسلمنا و لـمـّا یدخل الإیمان فی قلوبکم، وللإیمان درجات

ألتسلسل9

ألرقم9

ألأمّة

ألتعریف:هم رعیّة الرسول و مصدّقوه و کلّ من فی زمرتهم وإن کان طفلاً أوجنیناً أو مجنوناً فأمّة محمد(ص) هم الّذین آمنوا بـمحمد والأمّة الملعونه هی الّتی حاربت محمداً وآل محمد علیهم السلام

ألتسلسل10

ألرقم10

ألإمامة

ألتعریف:هی الولایة علی الخلق کافّة بنصب من اﷲ و تعیین منه بلطفِ منه استمراراً للنبوّة فهی الولایة التکوینیّة والتشریعیّة التامّة علی الناس وهی الخلافة الحقّة عن النبیّ مشروطة بالعصمة لقوله تعالی:لاینال عهدی الظالمین

ترجمه به فارسی :

ولايت و حکومت بر تمامی مخلوقات می باشد . تعيين و نصب اين شخص از طرف خدا لطف است . امامت ادامه نبوت و ولايت تکوينی و تشريعی بر همه مردم می باشد . امامت جانشينی حقه پيامبر است  که با توجه به آيه شريفه : لا ينال عهدی الظالمين { عهد من ( امامت ) به ظالمين نمی رسد } همراه و مشروط به عصمت است .

ألتسلسل11

ألرقم11

ألإمام

ألتعریف: هو من اختاره اﷲ للامامة و الولایة و الخلافة بعد النبیّ ومن نصبه النّبیّ لها ومن نصّ علیه المعصوم و من کان معصوماً من الصغیرة و الکبیرة ومن الغلط و السهو و النسیان طیلة عمره و له الولایة التکوینیّة و التشریعیّة معاً فیفعل المعجزات و ینفّذ أحکام القرآن و السنّة الصحیحة و هو قطب عالم الإمکان و به الوجود فهو واسطة الفیض بی نی نالحقّ و الخلق و الولیّ المطلق علی الخلق

ترجمه به فارسی :

امام کسی است که خدا او را برای امامت و جانشينی بعد از پيامبر اکرم (ص) انتخاب کرده است . کسی است که پيامبر او را برای آن مقام نصب و معين می کند و کسی است که معصوم او را تعيين می کند و  کسی است که هيچ گونه خطای کوچک و بزرگ ، اشتباه سهوی و عمدی ، فراموشی در طول عمرش در او راه ندارد .امام ولايت تکوينی و تشريعی را با هم دارد و قادر به انجام معجزه و اجرای احکام قرآن و سنت صحيح می باشد . او قطب عالم امکان بوده و بقای وجود به وجود او بستگی دارد . امام واسطه فيض خدا بر خلق و سرپرست مطلق خدا بر خلق است

ألتسلسل12

ألرقم 12

ألإمامیّة

ألتعریف:هم الشیعة الإثنا عشریّة أتباع أهل البیت(ع) والأئمّة المعصومین فی الأصول والفروع والأحکام وهم العدلیّون فی قبال الأشاعرة ویعتمدون فی الفقه علی الأدلّة الأربعة 1 القرآن 2 السّنة 3 ألإجماع 4 العقل و هم ثلث المسلمین

ألتسلسل13

ألرقم13

إجماع الأمّة

ألتعریف:إجتماعهم جمیعاً علی قولِ أو فعلِ فی عصرِ أو عصور فهو حجّة ما لم یکن فی قبال النصّ من القرآن و الحدیث النبوی الصحیح وأحادیث أهل البیت المعصومین(ع) وهو کاشف عن دخول المعصوم فیه إمّا قولاً أو عملاً أو تقریراً کاجماع الأمّة علی إمامة علی بن أبی طالب و لم یجمعوا علی غیره

ألتسلسسل14

ألرقم14

أمیرالمؤمنین(ع)

ألتعریف:لقبً خاصّ بعلی بن أبی طالب علیه السلام لقّبه النبیّ بذلک فی عدّة مواضع ولا یجوز لغیره حتّی أولاده(ع)  فعلیّ هو أمیرالمؤمنین فقط

ألتسلسل15

ألرقم15

ألإماره

ألتعریف:هی ما تکون مفضیة إلی غلبة الظنّ عند الشکّ و إلی الحقیقة عند الجهل و ما تکون علامةَ للحقیقة أوغیرها کالقرینة الحالیّة و المفاهیم الصحیحة

ألتسلسل16

ألتعریف16

ألأزل

ألتعریف:هو القدم الزمانیّ إلی أمدِ بعید لایصل الیه حدّ الإنتهاء ولا ینتهی وقته و زمانه فلا یتّصف به إلّا الذات الأزلی و هو الوجب الوجود الذی لم یسبقه العدم قطّ

ألتسلسل17

ألرقم17

ألأبد

ألتعریف:هو البقاء الدائم المستمرّ زمناً طویلاً دون انقطاع أو إنتهاء ولا یتّصف به الموجود الـممکن الوجود بل یختصّ الذات الواجب للوجود به

ألتسلسل18

ألرقم18

ألإجتماع

ألتعریف:کونان یحصلان فی جوهرین متجاورین و العرضین المتجاورین ومن تجاورالجوهر مع العرض

ألتسلسل19

ألرقم19

ألإحباط

ألتعریف:هو إسقاط الثواب بالعقاب وسلب العمل أجره وإنتفاء قیمة العمل

ألتسلسل20

ألرقم20

ألإحتراز

ألتعریف:هو تقیید الکلام بوجهِ یحرز الدلیل من الاعتراض و الحدّ من الانتقاض

ألتسلسل21

ألرقم21

ألإلحاد

ألتعریف:هو إنکار الخالق و الباری والمبد أوالمعاد و الرّسالة و الشریعة و نفی الدین مع قصدِ و إلتفات و الإلحاد بعد الإیمان موجب للردّة و تعمّدِ للکفر و البدعة الموجبة للکفر و الخروج من الدین

ألتسلسل22

ألرقم22

ألإثبات

ألتعریف:هو الإستدلال علی ثبوت شیءِ ما فمرحلة الإثبات بعد مرحلة الثبوت أو بیان الدلیل الموجب للتصدیق بعد التصوّر

ألتسلسل23

ألرقم23

ألالم

ألتعریف:هو التأثّر الحسّی و الإنفعال النفسی المشعر للغمّ و الحزن و الأسی و الأسف أو الوجع الجسمی فهو خاصّ بجسمِ ذی روح

ألتسلسل24

ألرقم24

ألإلتیام

ألتعریف:هو حالة تحصل من التصاق جزأین عرضین أو جوهرین تماماً أو اتّصالهما مباشرة بعد الإنفصال کالتیام الجرح فی الجسم

ألتسلسل25

ألرقم25

ألإعتقاد

ألتعریف:هو رسوخ عقیدةِ فی القلب و ثبوته فی الفؤاد،فان کان سببه الشبهة فیسمیّ جهلاً و ان کان سببه الإعتماد علی الغیر فیسمیّ تقلیداً و ان کان من غیر سببِ فیسمیّ تنحیتاً و ان کان بدلیلِ عقلیّ أو نقلیِّ فیکون اعتقاداً صحیحاً

ألتسلسل26

ألرقم26

ألإرادة

ألتعریف:هی القدرة علی العزم و علی تحقیق المشیئة توجب أن یکون الغیر مراداً وما شاءه واقعاً و الإرادة الإلاهیّة تامّة یستحیل أن یتخلّف المراد عنها

ألتسلسل27

ألرقم27

ألإعتماد

ألتعریف:هو فی الأجسام تدافع الشیء لما یماسّه و اتّکاء الشیء علی الشیء، و فی الجدل و المناظرة هو الإستدلال بآراء الآخرین و أفکارهم

ألتسلسل28

ألرقم28

ألإفتراق

ألتعریف:هی حالة تحصل فی جوهرین أو عرضین متباعدین و حالة ما بینهما من التباعد و الإنفصال من أحدهما أو کلاهما

ألتسلسل29

ألرقم29

ألإنظار

ألتعریف:أی الإمهال لإبلیس و هو خاصًّ بروحه دون جوهره الناری فهو موجود ولکن لایری

ألتسلسل30

ألرقم30

ابلیسس

ألتعریف:هو المخلوق الجنّی الناری خلق قبل آدم بستّة آلاف سنةِ و لعبادته کان فی صفوف الملائکة فلمّا أمروا بالسجود لآدم عصی و استکبر فطرده اﷲ من رحمته و هو أبو الأبالسة فأقسم بالله لآدم و حوّاء لکی یأکلا من الحنطة لیخلدا فی الجنّة لیخرجا من الجنّة کما أخرج هو ثمّ انّه طلب من اﷲ أجر عباداته فخیّره اﷲ فطلب الإمهال و الإنظار الی یوم القیامة فأجابه اﷲ انّک من المنظرین الی یوم الوقت المعلوم و ذلک یوم قیام القائم من آل محمد(ع) فعند قیامه سیقضی علیه

ألتسلسل31

ألرقم31

أبوطالب

ألتعریف:کنیة عمران بن عبد المطّلب شبیة الحمد و هو عمّ النبیّ(ص) و کافله و والد أمیرالمؤمنین علی(ع) و زوج فاطمة بنت أسد،کان مؤمناً بالله و موحّداً و علی دین ابراهیم الخلیل(ع) نصر النبیّ و آزره و نظم شعراً فی تصدیق نبوّته و اشترک معه فی الحصار فی شعب أبی طالب ومات مسلماً لکنّ أعداء علیِّ یقولون بکفره بغضاً لعلیِّ قاتلهم اﷲ

ألتسلسل32

ألرقم32

ألإباحیّون

ألتعریف:هم الّذین یبیحون لأنفسهم جمیع المحرّمات الشرعیّة و الحرمات و یبیحون نکاح المحارم النسبیّة و السببیّة نعوذ بالله

ألتسلسل33

ألرقم33

أبوذر

ألتعریف:هو الصحابیّ الصدّیق الّذی لقّبه بذلک النبیّ(ص) بقوله:ما أظلّت الخضراء و ما أقلّت الغبراء ذی لهجة أصدق من أبی ذر و هو جندب بن جنادة الغفاری رابع المسلمین من شیعة أمیرالمؤمنین(ع) ولم یبایع الخلفاء و أبعده عثمان الی الشام أوّلاً ففضحه هناک ثمّ جلبه الی المدینة فأبعده الی الربذه فمات هناک وحیداً مظلوماً جائعاً عطشاناً بعد أن مات ولده ذرِ هناک فحضره الأشتر فغسّله و کفّنه و صلّی علیه و دفنه و قد ودّعه أمیرالمؤمنین حین ابعاده و قال له:انّ الناس خافوک علی دنیاهم و خفتهم علی دینک فاخرج بما خفتهم علیه

ألتسلسل34

ألرقم34

ألأمویّون

ألتعریف:هم أولاد أمیّة بن حرب و یسمّون بنی أمیّة و هم الشجرة الملعونة فی القرآن لمحاربتهم النبیّ و أهل بیته سلام ﷲ علیهم فهم رؤس الکفر و الشرک قبل الإسلام و بعده و منهم الخلفاء الّذین ملکوا ألف شهرِ فقال تعالی:لیلة القدر خیرً من الف شهرِ، یملکها بنو أمیّة و قد قتلوا آل محمدِ و شیعتهم وسیعلم الّذین ظلموا آل محمد أیّ منقلبِ ینقلبون

ألتسلسل35

ألرقم35

ألأعراب

ألتعریف:هم أهل البادیة من العرب الهمج الرّعاع الّذین لا یعرفون الهرّمن البرّقال تعالی ألأعراب أشدّ کفراً و نفاقاً

ألتسلسل36

ألرقم36

ألإشتراکیّة

ألتعریف:هی المنهج الإقتصادی الّذی یستقی أصوله من المادّیة الدیا لکتیکیّة و یعتمد أسسه علی الغاء الرأسمال الخاصّ و تامیمه و ملکیّة الدولة للمعامل و المصانع و المعادن و الطاقات و التجارة بما فیها الواردات و الصادرات و ینفی ملکیّة الرأسمال الخاصّ بدعوی الملکیّة العامّة و بحجّة اشتراک الجمیع فی الملکیّة و قد ثبت فشلها فی المعسکر الشرقی و سائر أنحاء العالم

ألتسلسل37

ألرقم37

أبوالحسن

ألتعریف:عند الإطلاق کنیة الإمام أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام والد الإمام الحسن السبط(ع) و یطلق ایضاً علی الإمام موسی بن جعفر(ع) و علی ولده الإمام علی بن موسی الرضا(ع) و علی الإمام علی الهادی(ع) والد الإمام الحسن العسکری(ع)

ألتسلسل38

ألرقم38

ألابدال

ألتعریف:هم أولیاء اﷲ من المؤمنین الأتقیاء العبّاد الورعین و عددهم فی کلّ زمانِ أربعین اذا مات أحدهم أبدل اﷲ مکانه غیره و قد ورد النصّ بصلاة المعصوم علیهم

ألتسلسل39

ألرقم39

ألاصولیّون

ألتعریف:هم الطائفة العظمی من الشیعة الإمامیة الإثنا عشریّة الّذین یلتزمون بحجّیة الأصول العملیّة و الأدلّة العقلیّة فی استناد الحکم و استنباط الأحکام الفرعیّة و التکالیف الشرعیّة فهی مجزیة عند عدم الوصول الی المعصوم- کزماننا هذا و للمجتهد الأصولی فی کلّ أمرِ مستحدثِ حکمً ان لم یکن فیه نصّ فیعتمد علی الأصول فی اجتهاده ولا یجوز تقلید المیّت ابتداءَ عندهم

ألتسلسل40

ألرقم40

ألاخباریّون

ألتعریف:هم القلّة من الشیعة الذین یقفون علی ظاهر الأخبار فقط ولا یعملون بالأصول العملیّة و العقلیّة عند عدم النصّ فلیس لهم فی الأمور المستحدثه حکم اذ لیس فی الأخبار ذکرً عن الطائرات والآلات الکهربائیّة وغیرها فهم بذلک یسدّون باب الإجتهاد عملاً اذ یلتزمون باصالة الإحتیاط عند فقدان النصّ کما انّ الأصولیّین یلتزمون باصالة البراءة و الأخباریّون یقلّدون الأموات ابتداءَ

ألتسلسل41

ألرقم41

ألإستدلال

ألتعریف:هو بیان الدلیل المعتمد علیه فی الرأی و النظر فی الدلالة کدلالة المعلول علی العلّة و دلالة الاثر علی المؤثّر

ألتسلسل42

ألرقم42

ألاعتراض

ألتعریف:هو محاولة الردّ علی دلیل المستدلّ و افساد استدلاله و اعلان عدم قبول قوله أو رأیه و عدم الرضوخ لکلامه

ألتسلسل43

ألرقم43

ألإسماعیلیّة

ألتعریف: هم فرقةً من المسلمین یقولون بامامة اسماعیل بن جعفر الصادق علیه السلام و امامة ولده من بعده مع انّ اسماعیل قد توفّی أیّام حیاة والده و دفنه أبوه بیده و أشهد الناس علیه و قد ثبت النصّ من الإمام الصادق علی ولده موسی بن جعفر(ع) بل وردت الأحادیث المتواترة عن النبیّ(ص) بالنص علی امامة الأئمة الإثنا عشر باسمائهم رواها الفریقان کروایة ابن عبّاس و روایة جابر بن عبداللّه المذکورة فی فرائد السمطین و ینابیع المودّة صفحة441 و 442

والإسماعیلیّة الیوم مرکز هم الهند و یسمّون البهرة و امامهم غیر معصوم ولا یعلم الغیب و الإمامیّة تشترط ذلک فی الأئمّة و الآغاخانیّة منهم

ألتسلسل44

ألرقم44

ألإنجیل

ألتعریف:هو الکتاب النازل علی روح اﷲ عیسی بن مریم علیه السلام فیه شریعة المسیح قبل الإسلام و قد بشّر بمجیء نبیّا لإسلام و أمر المسیحیّین بمتابعة نبیّ الإسلام و النسخة الأصلیّة من الإنجیل من مواریث الإمامة موجودة عند الإمام المهدی علیه السلام  و الأناجیل الموجودة محرّفة فیها ما لا یلیق بمریم العذراء و ما لا یلیق بمقام الأنبیاء علیهم السلام و الکتب السماویّة مقدّسة عند الشیعة و منها کتاب الإنجیل

ألتسلسل45

ألرقم45

ألاختیار

ألتعریف: هو الحدّ الوسط بین الجبر و التفویض فهو أمرً بین أمرین و هو مذهب العدلیّة الإمامیّة حیث قال الإمام الصادق علیه السلام:لا جبر و لا تفویض بل أمرً بین ألأمرین،قال تعالی:انّا هدیناه السبیل امّا شاکراً أو کفورا،و من یعمل مثقال ذرّةِ خیراً یره و من یعمل مثقال ذرّةِ شرّاً یره

ألتسلسل46

ألرقم46

ألإعتصام

ألتعریف:هو التمسّک القلبی مع الولاء فی القول و العمل و العقیدة

ألتسلسل47

ألرقم47

ألإعتراض

ألتعریف:هو اعلان المعارضة للخصم و مخالفة دلیله و مقاطعة کلامه و بیانه

ألتسلسل48

ألرقم48

ألإنقطاع

ألتعریف:هو ظهور عجز المناظر أو رضوخه لدلیل خصمه و استسلامه له

ألتسلسل49

ألرقم49

ألإنکار

ألتعریف:هو عدم قبول قول الخصم و الردّ علی إدّعائه و ردّ إدّعاء المدّعی لشیٔ و إن لم یخاصمه و لم یخاطبه.

ألتسلسل50

ألرقم50

ألإستنکار

ألتعریف:هو المخالفة المعلنة للمنکر علی فاعله و اعتبار الفعل و القول الصادر من الغیر منکراً و مردوداً

ألتسلسل51

ألرقم51

ألإنتقال

ألتعریف:هو فی الجدل و المناظرة الرجوع عن الإستدلال إلی الإعتراض أو الرجوع عن الإعتراض إلی الاستدلال و الإنتقال فی الجوهر هو إشغال جهة و إفراغ جهة.

ألتسلسل52

ألرقم52

ألإفحام

ألتعریف:هو إسکات الخصم بالدلیل وإلزامه بالبرهان و إلقامه الحجر و إبهاته

ألتسلسل53

ألرقم53

ألإعتزال

ألتعریف:هو مذهب واصل بن عطاء حیث اعتزل حلقة الحسن البصری و خالفه فی مسألة المنزلة بین المنزلتین فی مرتکب الکبیرة و أصول الإعتزال ما یلی 1-التوحید 2-العدل 3-الوعد و الوعید 4-المنزلة بین المنزلتین 5-ألأمر بالمعروف و النهی عن المنکر

ألتسلسل54

ألرقم54

ألإدّعاء

ألتعریف:هو الإلتزام بدعوی ما من دون اشتراط شیء فی الجدل و الإدّعاء فی الأمور القضائیّة و الخصومات یستلزم البیّنة و الإثبات الشرعی

ألتسلسل55

ألرقم55

ألإختبار

ألتعریف:هو الإمتحان الإلاهی للمکلّفین فی حدود التکالیف الشرعیّة ویطلق عموماً علی تجربة ماهیّة الأشیاء و خواصّها

ألتسلسل56

ألرقم56

ألإستهزاء

ألتعریف:هو الإستخفاف بالغیر و انتقاصه و التمسخر منه و الضحک علیه بقصد ذلک و استعمال الهزؤ من البشر و أمّا استهزاء اﷲ من الکافرین بأن یجعلهم موضعاً للسخریّة فی الدنیا و الآخرة

ألتسلسل57

ألرقم57

ألإحتشام

ألتعریف:اتّخاذ الحرمة اطاراً للبحث و المناظرة و احترام المخاطب قولاً و فعلاً

ألتسلسل58

ألرقم58

ألاسراء

ألتعریف: هو مسیر النبی(ص) لیلاً من المسجد الحرام الی المسجد الأقصی و معراجه علی البراق مع جبرائیل(ع) و من هناک الی السماوات و العرش و الی سدرة المنتهی و مقام قاب قوسین أو أدنی من الباری تعالی بجسمه و روحه

ألتسلسل59

ألرقم59

ألاسماء الحسنی

ألتعریف:هی أسماء اﷲ تعالی الحسنة الجمیلة و هی تبلغ ماءة و فیها الاسم الأعظم وردت کلّها فی آیات القرآن الکریم فراجع

ألتسلسل60

ألرقم60

ألاشراق

ألتعریف:هو مذهبً فلسفی أسّسه الشیخ السهروردی یعتمد علی1 الاعتقاد بالافاضات النورانیّة 2 الاعتقاد بالمکاشفات 3 الاعتقاد بالالهام، فالعلم نور یلهمه اﷲ ولیس بالاکتساب و ربّما یکون الامّی نبیّاً

فالعلم نورً یقذفه اﷲ فی قلب من یشاء،و هذا المذهب فی قبال المشّائیّین

ألتسلسل61

ألرقم61

ألإعتلاء

ألتعریف:هو التعالی علی المخاطب بالدلیل حین البحث و الجدل و المناظرة و المخاصمة

ألتسلسل62

ألرقم62

ألاغراء

ألتعریف:هو التغریر بالآخرین بأیّ نحوِ کان وبأیّ شکلِ حدث ولا یختصّ بالاغراء بالجهل بل یعمّه فربّما یغترّ العلماء

ألتسلسل63

ألرقم63

ألاغفال

ألتعریف:أی مباغتة المخاطب بالدلیل أو سوقه الی الغفلة عن مرامه عند البحث و الجدل و المناظرة و الإحتجاج

ألتسلسل64

ألرقم64

ألإلهام

ألتعریف: هو العلم الضروری الباطنی من خطورِ فی الذهن أو اکتشافِ فی الفکر أو نکت فی القلب أو احساسِ بالحسّ السادس

ألتسلسل65

ألرقم65

أهل الکهف

ألتعریف:هم الفتیان السبعة الذین ذکرهم اﷲ فی سورة الکهف و یسمّون أصحاب الکهف وثامنهم کلبهم أماتهم اﷲ ثلاث ماءة سنینِ وازدادوا تسعاً ثمّ أحیاهم و هم أقوی دلیل علی الرجعة الّتی تقول بها الشیعة و سیرجعون أیضاً عند قیام المهدی من آل محمد(ع)

ألتسلسل66

ألرقم66

ألآیة

ألتعریف:هی الجملة الکاملة من الوحی المنزل من القرآن وعددها 6666 آیة

ألتسلسل67

ألرقم67

ألآیات

ألتعریف:هی الحوادث السماویّة والأرضیّة و الجویّة الطبیعیّة کالخسوف والکسوف و الزلازل و الصواعق و الطوفان و هی آیات الاهیّة یجب عندها صلاة الآیات المعروفة

ألتسلسل68

ألرقم68

آیة ﷲ العظمی

ألتعریف:هو لقبً خاصّ بأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام لقّبه به النبیّ(ص) لأنّه أعظم آیةِ لله فی الوجود علی الإطلاق و قد ورد النصّ فی احدی زیاراته المأثورة مخاطببته بذلک فهو لقبً حقیقیّ له(ع) و ربّما تطلق الشیعة ذلک مجازاً علی مرجع الطائفة لأنّه أعظم آیةِ لله یقلّده الناس

---

نشر في الصفحات 30-9 من كتاب معجم الکلام