5-فاطمة اُمّ العفّة و الحیآء

کان رسول ﷲ (ص) مثالاً للحیاء و العفّة و کان یقول : « الحیاء من الایـمان و من لا حیاء له لا إیـمان له » و هکذا کانت الصّدّیقة الطّاهرة مثالاً للحیاء و العفّة ، عفیفة شریفة محصنة مصونة . و روي عن النّبي (ص) إنّه

قال : « إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم ﷲ ذرّیّتها علیٰ النّار » أخرجه الحاکم في المستدرك (ج:3 ص:152) و قال : هذا حدیث صحیح الأسناد .

و لحسّان بن ثابت کما رواه إبن شهراشوب في المناقل (ج:4 ص:24) هذین البیتین :

و إن مریم أحصنت فرجها

و جاءت بعیسیٰ کبدر الدّجی

فقد أحصنت فاطم بعدها

و جاءت بسبطیٰ نبيّ الهدی

و رویٰ الحافظ الکنجي الشّافعي في ذخائر العقبیٰ (ص:222) بأسناده عن حذیفة بن الیمان قال : قال رسول ﷲ (ص) :

« إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّمها ﷲ و ذرّیّتها علیٰ النّار ».

و رویٰ المتّقي الهندي في إکماله في کنز العمّال (ج:6 ص:219) من طریق الطّبراني بلفظ :

« إنّ فاطمة أحصنت فرجها و إنّ ﷲ أدخلها بإحصان فرجها و ذرّیّتها الجنّة ».

و تتجلّیٰ عفّتها سلام ﷲ علیها حینما تجیب علیٰ سؤال عن ما یحسن بالمرأة ؟

فتجیت :
« أن لا تریٰ رجلاً و لا یراها رجل ».

وتتجلّیٰ عظمة عفّتها و زیادتها علیٰ عفّة سائر النّساء حینما یدخل الأعمی دارها فتتحجّب منه فیقال لها إنّه أعمیٰ لا یبصر أبداً فلماذا تتحجّبین منه ؟ تقول :

« إن کان هو لا یریٰ فأمّا إنّني فأریٰ».

و لا ننسیٰ بأنّها حینما إجتمعوا علیٰ باب دارها لیُحرقوا علیها الدّار إستترت خلف الباب عن أنظار الرّجال و هذه منتهیٰ العفاف و لذلك عصروها بین الحائط و الباب و کسروا ضلعها و أسقطوا محسنها .

ثمّ حینما أتت إلیٰ مسجد رسول ﷲ (ص) لمطالبة حقّها أمرت النّساء بوضع ملاءة دونها في المسجد و ألقت خطبتها من وراء السّتار.

و أخیراً یمکننا أن نفهم إصرار الزّهراء علیٰ العفاف من وصیّتها بأن یوضع علیٰ جنازتا نعشاً یستر حجم جثتها ! و قد صنع لها ذلك مع أن تشبیعها کان لیلاً حسب وصیّتها و لم یشهدها المهاجرون و الأنصار و لم یشیّعها سویٰ زوجها و أبناءها و من خلفهم عبدﷲ بن عبّاس و الفضل و سلمان المحمّدي و أبوذر الغفاري و عمّار بن یاسر و المقداد بن أسود و عبدﷲ بن مسعود و حذیفة بن الیمان فقط !.

نشر في الصفحات 131-130 من كتاب قدیسة الاسلام